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  • Considerações sobre o pensamento mítico expresso pelas sociedades ao longo dos tempos .f
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1(UPE - 2017)Número Original: 40Código: 10057940

SSA 1 - Sistema Seriado de Avaliação - Primeira Fase - Primeiro Dia

Considerações sobre o pensamento mítico expresso pelas sociedades ao longo dos tempos .f Questões com imagens (filosofia).g
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Questão de Vestibular - UPE 2017
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Sobre o Mito no mundo atual, considere o texto a seguir: IA (AVeRNe Mopeene- KAvAR (O) CRToNtA de LM Os meios de comunicação (televisão, jornais, etc.) utilizam a palavra Mito com um significado diferente, quando se referem a artistas, que, num determinado momento, ganham destaque por causa de um filme ou música de sucesso. Mas, mesmo nesse caso, os “Mitos” do mundo artístico são assim chamados, porque atribuímos a eles qualidades que consideramos dignas de um deus. (CHALITA, Gabriel. Vivendo a Filosofia. 2002, p. 23). Disponível em: www.4hd.com.br Assim, é CORRETO afirmar que no mundo atual o Mito narra as habilidades divinas, transmitidas aos homens pelos deuses. o Mito retrata tanto a significância quanto a primeira atribuição de sentido ao mundo. o Mito tem importância pelo fato de ser a primeira forma de dar significado ao mundo. o Mito na totalidade do real, não apresenta mais abrangência nem o distintivo existencial que havia na sua origem, isto é, no Mito primitivo. o Mito possibilita ao homem lutar e viver criticamente contra tudo o que lhe é adverso. ooo» SD 2


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2(UPE - 2018)Número Original: 42Código: 10136423

SSA 1 - Sistema Seriado de Avaliação - Primeira Fase - Primeiro Dia

Considerações sobre o pensamento mítico expresso pelas sociedades ao longo dos tempos .f
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Questão de Vestibular - UPE 2018
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Em relação ao pensamento mítico, leia o texto a seguir: O homem, admirado e perplexo, diante da natureza que o cerca, sem entender o dia, a noite, o frio, o calor, o sol, a chuva, os relâmpagos, os trovões, a terra fértil ou árida, sem entender a origem da vida, a morte e o seu destino eterno, a dor, o bem e o mal, recorre aos mitos. (SOUZA, Sônia Maria Ribeiro. Um outro olhar — filosofia. São Paulo: FTD, 1995, p. 39.) A narrativa mítica tem significância para a existência humana no mundo. O mito tem uma representatividade singular para transmitir e comunicar o conhecimento acerca da realidade. Sobre isso, assinale a alternativa CORRETA. Os relatos míticos são narrações fantasiosas, desvinculados de sentido da realidade. O mito está privado de coerência, e sua narrativa prende-se à existência humana no mundo. O pensamento mítico está desligado do desejo de dominação do mundo, e sua narrativa impõe o medo e a insegurança. Os mitos devem ser acolhidos na sua significância como base para a compreensão do homem na sua existência e convivência. A mitologia se traduz em relato ilógico sem fundamento emotivo e tenta explicar a realidade concreta.


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3(UPE - 2018)Número Original: 39Código: 10136431

SSA 1 - Sistema Seriado de Avaliação - Primeira Fase - Primeiro Dia

Considerações sobre o pensamento mítico expresso pelas sociedades ao longo dos tempos .f Questões com imagens (filosofia).g
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Questão de Vestibular - UPE 2018
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Sobre o Pensamento Mítico, considere o texto a seguir: Disponível em: https:/Awww.google.com.br/search? Mito e Razão se complementam mutuamente. No entanto, o mito, recuperado no cotidiano do homem contemporâneo, não se apresenta com a abrangência que se fazia sentir no homem primitivo. (ARANHA, Maria Lúcia Arruda. Filosofando — Introdução à Filosofia, São Paulo: Moderna, 1993, p. 59.) Com relação ao contexto da reflexão sobre o pensamento mítico, no que se refere ao cotidiano do homem contemporâneo, assinale a alternativa CORRETA. O Mito e a Razão continuam em justaposição, na forma compreensiva da realidade existencial. O Mito tem a representatividade da verdade na sua narrativa. O Mito e a Razão alicerçam os valores da condição humana na sua inteireza. O Mito passa por um reducionismo e retoma o valor do herói como legitimação com o intuito de se compreender a realidade. O Mito propõe o verdadeiro sentido para a compreensão do ser humano na sua humanização. Sosa D


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4(UECE - 2020)Número Original: 1Código: 11427832

Dois - Segunda Fase - Conhecimentos Específicos - Segundo Dia - Prova 1

Considerações sobre o pensamento mítico expresso pelas sociedades ao longo dos tempos .f Questões de verdadeiro ou falso (Filosofia).g Estados Unidos.b
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Questão de Vestibular - UECE 2020
Questão de Vestibular - UECE 2020
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A passagem que se apresenta a seguir revela uma narrativa mítica em um contexto de explicação e de interpretação do mundo: “Existem novos deuses crescendo nos Estados Unidos, apoiando-se em laços cada vez maiores de crenças: deuses de cartão de crédito e de autoestrada, de internet e de telefone, de rádio, de hospital é de televisão, deuses de plástico, de bipe e de néon. Deuses orgulhosos, gordos e tolos, inchados por sua própria novidade e por sua própria importância. Eles sabem da nossa existência e têm medo de nós, e nos odeiam -— disse Odin. - Vocês estão se enganando se acreditam que não. Eles vão nos destruir, se puderem. É hora de a gente se agrupar. É hora de agir”. Gaiman, Neil. Deuses americanos. São Paulo: Conrad Editora do Brasil, 2011. P.114-115. Considerando as características do conhecimento mítico e a citação acima, atente para o que se afirma a seguir e assinale com V o que for verdadeiro é com F o que for falso. (1) Anarrativa mítica foi a primeira e mais duradoura forma de explicação do mundo, persistindo até os dias atuais, mesmo que de forma não preponderante. (/) Ainterpretação do mundo e dos acontecimentos baseada na existência de divindades supremas reflete a necessidade humana por respostas que nem mesmo a ciência pode dar. (/) Divindades são criaturas eternas e sobrenaturais. Elas existem, de fato, e não podem ser representadas por objetos ou pessoas. () Persiste, mesmo na sociedade contemporânea, o que era habitual das civilizações totêmicas: o culto de objetos concretos, aos quais se atribui o poder de controle sobre a vida dos indivíduos. A sequência correta, de cima para baixo, é: A) VEV,F. B) F,V,F,V. C F,V,V, F. D) V,F,F,V.


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