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Sobre a Lógica, observe o texto a seguir: Para Aristóteles, a lógica não era uma ciência teorética nem prática ou produtiva, mas um instrumento para as ciências. Eis por que o conjunto das obras lógicas aristotélicas recebeu o nome de Órganon, palavra grega que significa instrumento. CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo: Editora Ática, 1996, p. 183. Disponível em: gardenofpraise.com A autora retrata a dimensão que tem a lógica como instrumento do pensamento no plano das obras da filosofia de Aristóteles. Com relação a esse assunto, é CORRETO afirmar que a) a lógica na concepção de Aristóteles é um instrumento que não pode ser utilizado pelas ciências. b) a lógica para Aristóteles possui um caráter instrumental e preocupa-se primordialmente com o aspecto informal de um argumento. c) Aristóteles, na sua lógica clássica, concebe como instrumento do pensamento três funções básicas: conceber, julgar e raciocinar. d) a dimensão lógica para Aristóteles não é um estágio preparatório que antecede ao conhecimento propriamente dito. e) na lógica clássica de Aristóteles, a ciência prática ou produtiva se sobrepõe ao caráter instrumental do pensamento.

Sobre o Panorama histórico da lógica, leia o texto a seguir: Substituindo a dialética por um conjunto de procedimentos de demonstração e prova, Aristóteles criou a lógica propriamente dita, a que ele chamava de analítica. (CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo: Ática, 1996, p. 182.) Adaptado. O método da dialética de Platão possui uma lógica implícita. Mas foi com o filósofo Aristóteles que a lógica como método da filosofia determinou a aplicação das leis do pensamento. Sobre esse assunto, é CORRETO afirmar que a) para Aristóteles, a lógica é um instrumento para conhecer, mediante o qual as ciências são possíveis. na concepção de Aristóteles, a lógica é um método informal de análise de raciocínios. a lógica aristotélica tornou-se a lógica do pensamento oriental durante séculos. para Aristóteles, a lógica ocupa um lugar pouco destacado no plano da investigação das ciências. a questão singular de Aristóteles é ter fixado, com grande exatidão, as regras da argumentação indutiva na forma dialética.