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Quando os espanhóis chegaram à América, estava em seu apogeu o império teocrático dos Incas, que estendia seu poder sobre o que hoje chamamos Peru, Bolívia e Equador, abarcava parte da Colômbia e do Chile e alcançava até o norte argentino e a selva brasileira; a confederação dos Astecas tinha conquistado um alto nível de eficiência no vale do México, e no Yucatán, na América Central, a esplêndida civilização dos Maias persistia nos povos herdeiros, organizados para o trabalho e para a guerra. Os Maias tinham sido grandes astrônomos, mediram o tempo e o espaço com assombrosa precisão, e tinham descoberto o valor do número zero antes de qualquer povo da história. No museu de Lima, podem ser vistos centenas de crânios que receberam placas de ouro e prata por parte dos cirurgiões Incas. GALEANO, E. As veias abertas da América Latina. Porto Alegre: L&PM, 2012. As sociedades mencionadas deixaram como legado uma diversidade de bens religiosos inspirados na matriz cristã. materiais bélicos pilhados em batalhas coloniais. heranças culturais constituídas em saberes próprios. costumes laborais moldados em estilos estrangeiros. práticas medicinais alicerçadas no conhecimento científico. VOO

O diabo parece ter sido estranho tanto para os tupis do Brasil quanto aos nauas, maias, incas e demais povos americanos. O cosmos maia era neutro, as forças e os se- res sagrados “não eram nem bons, nem ruins, mas apenas caprichosos”. [...] A cosmologia das populações andinas não contava com a noção de mal personificada num ser satânico [...]. (Laura de Mello e Souza. Inferno atlântico. Demonologia e colonização: Séculos XVI-XVIII, 1993.) O excerto permite afirmar que (A) os sacrifícios humanos realizados por alguns povos nati- vos da América eram destituídos de significado religioso. (B) a influência do catolicismo europeu na colonização da América facilitou a preservação de elementos religiosos nativos. (C) a carência da noção de mal nas culturas originárias da América indica a ingenuidade e a pureza dos povos nativos. (D) os povos nativos americanos tinham uma visão religiosa binária e incompleta das forças que os afetavam. (E) a presença de representações do diabo no imaginário americano derivou do processo colonizador.

Analise as pinturas rupestres da Serrania de la Lindosa, na Amazônia colombiana, datadas de 12600 a 11800 a.C. (https://unperiodico.unal.edu.co) Os arqueólogos estimaram a idade dessas pinturas a partir da presença, nas representações, de animais da Idade do Gelo, como o mastodonte, a palaeolama e a preguiça gigante. Acrescentando as representações de rituais xamânicos, dan- ça, caça, hábitos alimentares, a análise do conjunto das pin- turas rupestres demonstra (A) a redução contínua do número de habitantes desses amplos territórios, segundo os relatos dos primeiros colo- nizadores europeus da Amazônia. (B) a possibilidade de apreensão de aspectos de organiza- ções sociais no espaço amazônico, graças à precisão das composições figurativas. (C) a dependência social da economia de coleta natural, em prejuízo do desenvolvimento de formas culturais diversas. (D) a excelência dos desenhos coloridos das mais antigas sociedades do perímetro amazônico, em oposição à ausência de arte nas tribos amazônicas coloniais. (E) a dificuldade de fixação dos agrupamentos humanos complexos no grande vazio geográfico, devido à carência de meios de sobrevivência.