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Alguns dos desejos são naturais e necessários; outros, naturais e não necessários; outros, nem naturais nem necessários, mas nascidos de vã opinião. Os desejos que não nos trazem dor se não satisfeitos não são necessários, mas o seu impulso pode ser facilmente desfeito, quando é difícil obter sua satisfação ou parecem geradores de dano. EPICURO DE SAMOS. Doviras prncipois In SANSON V F Texto da osetia Ro da Jonoro Eu 9974, No fragmento da obra flosófica de Epicuro o homem tem alcançar o prazer moderado e a felicidade. valorizar os deveres e as obrigações sociais. aceitar o sofrimento e o rigorismo da vida com resignação. refletir sobre os valores e as normas dadas pela divindade. defender a indiferença e a impossibilidade de se atingir o saber. oo 0005

A quem nao basta pouco, nada basta. EPICURO. Os pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1985. Remanescente do período helenístico, a máxima apresentada valoriza a seguinte virtude: Esperança, tida como confiança no porvir. Justiça, interpretada como retidão de caráter. Temperança, marcada pelo domínio da vontade. Coragem, definida como fortitude na dificuldade. Prudência, caracterizada pelo correto uso da razão. Y9O@O O

[...] será que pode existir alguém mais feliz do que o sábio, que [...| nega o destino, apresentado por alguns como o senhor de tudo, já que as coisas acontecem ou por necessidade, ou por acaso, ou por vontade nossa; e que a necessidade é in- coercível, o acaso, instável, enquanto nossa vontade é livre, razão pela qual nos acompanham a censura e o louvor”? (Epicuro. Carta sobre a felicidade, 2002.) A passagem da carta do filósofo Epicuro (341 a.C. -2/0a.C.), endereçada a Meneceu, sintetiza a sua (A) visão metafísica, a existência dos homens determinada pelas forças da natureza. (B) proposição estética, o equilíbrio racional entre as facul- dades do espírito. (C) noção de dialética, o caminho do saber por meio de diálogos. (D) concepção ética, a responsabilidade humana pelos seus atos deliberados. (E) argumentação ontológica, a racionalidade intrínseca ao movimento do mundo.

Atente para a seguinte máxima de Epicuro: “A carne considera ilimitados os limites do prazer e seria necessário um tempo também infinito para satisfazê-la. Mas a inteligência que se tornou capaz de compreender qual é o fim e o limite da carne e nos liberou do temor em relação à eternidade proporciona-nos uma vida perfeita e não sentimos mais necessidade de uma duração infinita. Ela não foge do prazer, todavia, nem considera, diante das circunstâncias anunciadoras de que deixaremos de viver, ter sido privada daquilo que oferece a melhor vida”. Epicuro. Máximas, XX. Trad. bras. João Quartim de Morais São Paulo: Edições Loyola, 2010. Conforme a máxima acima, a “vida perfeita”, a “melhor vida” (a vida feliz), consiste A) na recusa dos prazeres. B) na duração infinita de vida. C) em agir pela inteligência. D) em espiritualizar os prazeres.