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Em 40 anos, nunca vi alguém se curar com a força do pensa- mento. Para mim, se Maomé não for à montanha, a montanha vir a Maomé é tão improvável quanto o Everest aparecer na janela da minha casa. A fé nas propriedades curativas da as- sim chamada energia mental tem raizes seculares. Quantos católicos foram canonizados porque lhes foi atribuído o po- der espiritual de curar cegueiras, paraplegias, hanseníase e até esterilidade feminina? Quantos pastores evangélicos con- vencem milhões de fiéis a pagar-lhes os dízimos ao realizar façanhas semelhantes diante das câmeras de TV? Por que a energia emanada do pensamento positivo serve apenas para curar doenças, jamais para fazer um carro andar dez metros ou um avião levantar voo sem combustível? No passado, a hanseniase foi considerada apanágio dos ímpios; a tubercu- lose, consequência da vida desregrada; a AIDS, maldição divina para castigar os promíscuos. Coube à ciência demons- trar que duas bactérias e um vírus indiferentes às virtudes dos hospedeiros eram os agentes etiológicos dessas enfermidades. Acreditar na força milagrosa do pensamento pode servir ao sonho humano de dominar a morte. Mas, atribuir a ela tal poder é um desrespeito aos doentes graves e à memória dos que já se foram. (Drauzio Varella. Folha de S.Paulo, 09.06.2007. Adaptado.) O pensamento do autor, sob o ponto de vista filosófico, pode ser corretamente caracterizado como (A) compatível com os pressupostos mecanicistas e cartesia- nos da ciência. (B) uma visão para a qual a fé na força milagrosa do pensa- mento apresenta a propriedade de curar doenças. (C) uma visão holística, de acordo com a qual a mobilização das energias mentais pode influenciar positivamente orga- nismos enfermos e possibilitar a restituição da saúde. (D) uma visão cética no que se refere ao progresso da ciência. (E) compatível com concepções teológicas emitidas por líde- res religiosos católicos e evangélicos.