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TEXTO I Ouve o barulho do rio, meu filho Deixa esse som te embalar As folhas que caem no rio, meu filho Terminam nas águas do mar Quando amanhã por acaso faltar Uma alegria no seu coração Lembra do som dessas águas de lá Faz desse rio a sua oração. MONTE, M. etal. O rio. In: Infinito particular. Rio de Janeiro: Sony; Universal Music, 2006 (fragmento). TEXTO II O atrativo ecoturístico não é somente o banho de cachoeira, sentar e caminhar pela praia, cavalgar, mas conhecer a biodiversidade, às vezes supostamente em extinção. Observar baleias, nadar com o golfinho, tocar em corais, sair ao encontro de dezenas de jacarés em seu hábitat natural são símbolos que fascinam um ecoturista. A natureza é transformada em espetáculo diferente da vida urbana moderna. SANTANA, P. V. Ecoturismo: uma indústria sem chaminé? São Paulo: Labur Edições, 2008. São identificadas nos textos, respectivamente, as seguintes posturas em relação à natureza: Exploração e romantização. Sacralização e profanação. Preservação e degradação. Segregação e democratização. Idealizacão e mercantilização. VODO O

A vida das pessoas se modifica com a mesma rapiq., com que se reproduz a cidade. O lugar da festa, do quase desaparecem; o número de brincadeiras infar rie ras ruas diminui — as crianças quase não são Vistas os pedaços da cidade são vendidos, no mercado, com; mercadorias; árvores são destruídas, praças transformaça, em concreto. Por outro lado, os habitantes parecem perda, na cidade suas próprias referências. A imagem de uma grande cidade hoje é tão mutante que se assemelha à ge um grande guindaste, aliás, a presença maciça destes, das britadeiras, das betoneiras nos dão o limite do processo da transformação diária ao qual está submetida a cidade, CARLOS. A FA A cldade São Pauto Contato, 201 (ada @ manutenção dos modos de convívio social. O preservação da essência do espaço público. O ampliação das normas de controle ambiental, O flexibilização das regras de participação politica, O alteração da organização da paisagem geográfica.

Ao mesmo tempo, graças às amplas possibilidades que tive de observar a classe média, vossa adversária, rapidamente conclui que vós tendes razão, inteira razão, em não esperar dela qualquer ajuda. Seus interesses são diametralmente opostos aos vossos, mesmo que ela procure incessantemente afirmar o contrário e vos queira persuadir que sente a maior simpatia por vossa sorte. Mas seus atos desmentem suas palavras. ENGELS, FA situação da classe rabatnador na Inglaterra São Pat: Botempo 010 No texto, o autor apresenta delineamentos éticos que correspondem ao(s) OQ conceito de luta de classes. O alicerce da ideia de mais-valia. @ fundamentos do método científico. O paradigmas do processo indagativo. @ domínios do fetichismo da mercadoria.

Vocês que fazem parte dessa massa Que passa nos projetos do futuro É duro tanto ter que caminhar E dar muito mais do que receber É, 6,9, vida de gado Povo marcado É, povo feliz! com o domo do ct ZE RAMALHO A peleja do ta 979 pagent) Roo de Janeno Sort. trecho da Qual comportamento coletivo é criticado nº letra da canção lançada em 1979? O Miltância política. © Passividade social. @ Altruismo religioso, O Autocontrole moral, 9 Inconformismo eleitoral.

O protagonismo indígena vem optando por uma estratégia de “des-invisibilização”, valendo-se da dinâmica das novas tecnologias. Em outubro de 2012, após receberem uma liminar lhes negando o direito a permanecer em suas terras, OS Guarani de Pyelito Kue divulgaram uma carta na qual se dispunham a morrer, mas não a sair de suas terras. Esse fato foi amplamente divulgado, gerando uma grande mobilização na internet, que levou milhares de pessoas a escolherem seu lado, divulgando a hashtag “fsomostodosGuarani-Kaiowa” ou acrescentando o sobrenome Guarani-Kalowá a seus nomes nos perfis das principais redes sociais. CAPIBERIBE, A: BONILLA. O, A ocupação do Congresso contra oque, Tuta os Indios? Estudos Avançados, n 83. 2015 (ndastado) A estratégia comunicativa adotada pelos indigenas, no contexto em pauta, teve por efeito enfraquecer as formas de miltância política. abalar a identidade de povos tradicionais. inserir as comunidades no mercado global. distanciar os grupos de culturas locais. vovo angariar o apoio de segmentos étnicos externos.