Busca de Exercícios - ENEM - Choque cultural entre indígenas e europeus.g Aprenda a usar!

A língua de que usam, por toda a costa, carece de três letras; convém a saber, não se acha nela F, nem L, nem R, coisa digna de espanto, porque assim não têm Fé, nem Lei, nem Rei, e dessa maneira vivem desordenadamente, sem terem além disto conta, nem peso, nem medida. GÂNDAVO, P M. A primeira história do Brasil: história da província de Santa Cruz a que vulgarmente chamamos Brasil. Rio de Janeiro: Zahar, 2004 (adaptado). A observação do cronista português Pero de Magalhães de Gândavo, em 1576, sobre a ausência das letras F, L e R na língua mencionada, demonstra a O simplicidade da organização social das tribos brasileiras. O dominação portuguesa imposta aos índios no início da colonização. @ superioridade da sociedade europeia em relação à sociedade indígena. O incompreensão dos valores socioculturais indígenas pelos portugueses. & dificuldade experimentada pelos portugueses no aprendizado da língua nativa.

Empgeral, os nossos tupinambás ficam bem admirados ao ver os franceses e os outros dos países longínquos terem tanto trabalho para buscar o seu arabotã, isto é, pau-brasil. Houve uma vez um ancião da tribo que me fez esta pergunta: “Por que vindes vós outros, mairs e perós (franceses e portugueses), buscar lenha de tão longe para vos aquecer? Não tendes madeira em vossa terra?” LERY, J. Viagem à Terra do Brasil. In: FERNANDES, F. Mudanças Sociais no Brasil. São Paulo: Difel, 1974. O viajante francês Jean de Léry (1534-1611) reproduz um diálogo travado, em 1557, com um ancião tupinambá, o qual demonstra uma diferença entre a sociedade europeia e a indígena no sentido do destino dado ao produto do trabalho nos seus sistemas culturais. da preocupação com a preservação dos recursos ambientais. do interesse de ambas em uma exploração comercial mais lucrativa do pau-brasil. da curiosidade, reverência e abertura cultural recíprocas. da preocupação com o armazenamento de madeira para os períodos de inverno. vo o oo

Dali avistamos homens que andavam pela praia, obra de sete ou oito. Eram pardos, todos nus. Nas mãos traziam arcos com suas setas. Não fazem o menor caso de encobrir ou de mostrar suas vergonhas; e nisso têm tanta inocência como em mostrar o rosto. Ambos traziam os beiços de baixo furados e metidos neles seus ossos brancos e verdadeiros. Os cabelos seus são corredios. CAMINHA, PV Carta RIBEIRO, D. eal. Viagem pala história do Brasi documents. São Paul: Companhia das Letas, 1957 (adaptado O texto é parte da famosa Carta de Pero Vaz de Caminha, documento fundamental para a formação da identidade brasileira. Tratando da relação que, desde esse primeiro contato, se estabeleceu entre portugueses e indígenas, esse trecho da carta revela a O preocupação emgarantir a integridade do colonizador diante da resistência dos índios à ocupação da terra. O postura etnocêntrica do europeu diante das características físicas e práticas culturais do indígena. O orientação da política da Coroa Portuguesa quanto à utilização dos nativos como mão de obra para colonizar a nova terra. O oposição de interesses entre portugueses e índios, que dificultava o trabalho catequético e exigia amplos recursos para a defesa da posse da nova terra. @ abundância daterra descoberta, oque possibilitou asua incorporação aos interesses mercantis portugueses, por meio da exploração econômica dos índios.

Chegança Sou Pataxó, Sou Xavante e Cariri, lanomâmi, sou Tupi Guarani, sou Carajá. Sou Pancaruru, Carijé, Tupinajé, Sou Potiguar, sou Caeté, Ful-niô, Tupinambá. Eu atraquei num porto muito seguro, Céu azul, paz e ar puro... Botei as pemas pro ar. Logo sonhei que estava no paraiso, Onde nem era preciso dormir para sonhar. Mas de repente me acordei com a surpresa: Uma esquadra portuguesa veio na praia atracar. Da grande-nau, Um branco de barba escura, Vestindo uma armadura me apontou pra me pegar. E assustado dei um pulo da rede, Pressenti a fome, a sede, Eu pensei: “vão me acabar”. Levantei-me de Borduna já na mão. Ai, senti no coração, O Brasil vai começar. NÓBREGA, é FREIRE, W. CD Pernambuco fado para o mundo, 1956 A letra da canção apresenta um tema recorrente na história da colonização brasileira, as relações de poder entre portugueses & povos nativos, e representa uma crítica à ideia presente no chamado mito (9 da democracia racial, originado das relações cordiais estabelecidas entre portugueses e nativos no período anterior ao início da colonização brasileira. O da cordialidade brasileira, advinda da forma como os povos nativos se associaram economicamente aos portugueses, participando dos negócios coloniais açucareiros. @ do brasileiro receptivo, oriundo da facilidade com que os nativos brasileiros aceitaram as regras impostas pelo colonizador, o que garantiu o sucesso da colonização. © da natural miscigenação, resultante da forma como a metrópole incentivou a união entre colonos, ex-escravas e nativas para acelerar o povoamento da colônia. @ doencontro, que identifica a colonização portuguesa como pacífica em função das relações de troca estabelecidas nos primeiros contatos entre portugueses e nativos.