Busca de Exercícios - ENEM - Cultura e sociedade.g Aprenda a usar!

Um volume imenso de pesquisas tem sido produzido para tentar avaliar os efeitos dos programas de televisão. A maioria desses estudos diz respeito às crianças — o que é bastante compreensível pela quantidade de tempo que elas passam em frente ao aparelho e pelas possíveis implicações desse comportamento para a socialização. Dois dos tópicos mais pesquisados são o impacto da televisão no âmbito do crime e da violência e a natureza das notícias exibidas na televisão. GIDDENS, A. Sociologia. Porto Alegre: Artmed, 2005. O texto indica que existe uma significativa produção científica sobre os impactos socioculturais da televisão na vida do ser humano. E as crianças, em particular, são as mais vulneráveis a essas influências, porque © codificam informações transmitidas nos programas infantis por meio da observação. O adquirem conhecimentos variados que incentivam o processo de interação social. O interiorizam padrões de comportamento e papéis sociais com menor visão crítica. O observam formas de convivência social baseadas na tolerância e no respeito. @ apreendem modelos de sociedade pautados na observância das leis.

A hibridez descreve a cultura de pessoas que mantêm suas conexões com a ferra de seus antepassados, relacionando-se com a cultura do local que habitam. Eles não anseiam retornar à sua “pátria” ou recuperar qualquer identidade étnica “pura” ou absoluta; ainda assim, preservam traços de outras culturas, tradições e histórias e resistem à assimilação. CASHMORE E Dicionário de relações éricas rei. Sã Pac eo Negro 2000 (ater) Contrapondo o fenômeno da hibridez à ideia de “pureza” cultural, observa-se que ele se manifesta quando O criações originais deixam de existir entre os grupos de artistas, que passam a copiar as essências das obras uns dos outros. O civilizações se fecham a ponto de retomarem os seus próprios modelos culturais do passado, antes abandonados. E populações demonstram menosprezo por seu patrimônio artístico, apropriando-se de produtos culturais estrangeiros. O elementos culturais autênticos são descaracterizados e reintroduzidos com valores mais altos em seus lugares de origem. Q intercâmbios entre diferentes povos e campos de produção cultural passam a gerar novos produtos e manifestações.

Nascidas no Líbano, as duas irmãs não puderam ser registradas no país, porque lá é exigido que os nascidos sejam filhos de pais e mães libaneses. Seus pais, de nacionalidade síria, também não puderam registrá-las no país de origem. Na Síria, crianças só são registradas por pais oficialmente casados, o que não era o caso deles. Disponível em: https://agenciabrasil.ebc.com.br. Acesso em: 7 nov. 2021. Em situações como a apresentada no texto, as pessoas ao nascerem já se encontram na condição sociopolítica de exiladas. apátridas. foragidas. refugiadas. clandestinas. VOVOO

O torém dependia de organização familiar, sendo brincado por pessoas com vínculos de parentesco € afinidade que viviam no local. Era visto como uma brincadeira, um entretenimento feito para os próprios participantes e seus conhecidos, O tempo do caju era O pretexto para sua realização, sendo chamadas várias pessoas da região a fim de tomar mocororó, bebida fermentada do caju. VALLE, C. 6.0, TorkmvTort: wads e invenção ne quado da mutplcidado inca do Centá contemporâneo n: GRUNEMALO, R À (0%) Toré regime encantado dos ini do Nordeste Rocke Funda; Massangana 2005 O ritual mencionado no texto atribui à manifestação cultural de grupos indigenas do Nordeste brasileiro a função de celebrar a história oficial. estimular a coesão social. superar a atividade artesanal. manipular a memória individual. modernizar o comércio tradicional. 0000

Famoso por ser o encantador de viúvas da cidade de Cabaceiras, na Paraiba, Zé de Sila é um contador de histórias parecido com o personagem Chicó, do Auto da Compadecida. Ele defende veementemente que a oração da avó sustentava mais a chuva. "Quando era pequeno e chovia por aqui, ajudava minha avó colocando os pratos emborcados no terreiro para diminuir o vento. Ela fazia isso e rezava para a chuva durar mais”, diz Zé de Sila. GALOINO, V; BARBOSA, RC. Artistas por um dla? “João Passos: Editora Unsverstára. 2009. Ao destacar expressões e vivências populares do cotidiano, o texto mobiliza os seguintes aspectos da diversidade regional: Alianças afetivas conectadas ao ritual matrimonial. Práticas místicas associadas ao patrimônio cultural. Manifestações teatrais atreladas ao imaginário político. Narrativas filmicas relacionadas às intempéries climáticas. Argumentações literárias interligadas às catástrofes ambientais. v “000