Busca de Exercícios - PUC-CAMPINAS - Realismo Aprenda a usar!

Sobre o acima transcrito, é correto afirmar: (A) (B) Nessa carta/conto, o leitor conhece exclusivamente os sentimentos do remetente e os fatos que ele cita; devido as regras do gênero textual adotado, quem lê fica a par também, e somente, do nome do destinatário, que vem expresso em forma de vocativo. O fato de somente o remetente ter direito à fala não impede o acesso do leitor ao que pensa o destinatário; por meio da onisciência, o marido pode apreender e informar o que a esposa iria dizer para justificar o presente que queria dar ao pai. Tratando-se de adaptação de uma carta, o texto não contém todos os aspectos formais do gênero, estando ausentes a in- dicação de local e data, a saudação; assim, o leitor não chega a conhecer traço algum que lhe permita avaliar o tempo ou o espaço em que as ações têm lugar. Da opção por construir um conto em que a prática de escrever uma carta familiar é encenada decorre o relato em primeira pessoa e o tom de intimidade adotado; o fato de um homem escrever para a sua mulher dá ao leitor a ilusão de estar fazendo parte da privacidade alheia. Na interlocução, estão presentes remetente e leitor, este a quem o marido fala de seus sentimentos e intenções; com a frase Raciocinemos, Matilda, a esposa é convidada a entrar na conversa, quando, na verdade, está sendo exposta a uma cerrada argumentação para que mude de ideia.

Na década da passagem da monarquia à república, publicaram-se obras primas da ficção brasileira, sobretudo um romance que se notabilizou pelo caráter formal inovador e pelo misto de humor e melancolia que lhe deram o tom — romance cujo protagonista e narrador é A B O D ( ( ( ( (E ) ) ) ) ) Sérgio, dando seu testemunho dramático da vida de um adolescente num colégio interno. Fernando Seixas, que narra sua dramática mas enfim bem-sucedida história de amor com Aurélia. João Romão, expondo o modo pelo qual, pela força do trabalho, fez fortuna e ganhou prestígio. Riobaldo, empenhado em rememorar sua saga como combatente no mundo do grande sertão. Brás Cubas, que se apresenta como defunto-autor para narrar suas memórias de homem bem afortunado.

Ao tempo da Grande Guerra, insuflou-se no Brasil um sentimento nacionalista que em seguida acabou por integrar (A (B (C (D (E e” ee a” a estética revolucionária da poesia e da arte propagada pelo Modernismo de 22. a completa rejeição aos pressupostos da estética de vanguarda que vicejava na Europa. o projeto de uma revalorização das teses ideológicas do Romantismo brasileiro. um orgânico movimento conservador que se identificava a si mesmo como Pré-modernismo. a tradição realista depurada dos contos e romances de Machado de Assis.

Na referência a um conto de Machado de Assis, no 5º parágrafo, expõe-se um dos temas prediletos desse grande escritor: (A) (B) (C) (D) (E) a justiça com que o destino sabe gratificar aquele que se esforça em suas criações. o peso que atormenta aquele que por veleidade se desvia de seu talento natural. o dilema que se apresenta para todo grande criador capaz de se expressar por vias diversas. a indecisão humana diante da difícil opção por uma de duas vocações naturais. a facilidade com que atendemos à vocação ditada por nossa verdadeira natureza.

No contexto dado, a frase Por esta via, a sociedade imperial encontrava um lugar para os homens livres pobres e os escravos: sua incorporação era simbólica deve ser entendida de modo a fazer compreender (A) que a incorporação do escravo nas igrejas católicas era a saída de que dispunham para se libertarem das duras amarras da escravidão. (B) as razões pelas quais os senhores proprietários de terra não estabeleciam qualquer diferença entre o homem escravizado e o homem pobre livre. (C) o fato de que os escravos contavam, muitas vezes, com igrejas especialmente destinadas aos seus cultos, sempre res- peitados os parâmetros do catolicismo. (D) que o simbolismo religioso era tão frágil que muitas vezes os dogmas da igreja católica cediam espaço para valores da caminhada abolicionista. (E) os motivos que levavam os escravos e os homens pobres livres a se associar à igreja para um combate simbólico contra o regime de servidão.