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Para Lutero e para Melanchton, o templo deve ser de- sembaraçado de toda vaidade humana. Para Calvino, o seu mais belo ornamento é a palavra de Deus. Para todos, ele deve conduzir os fiéis à santidade e, portanto, deve ser sim- ples, harmonioso, sem mistura, a sua pureza significando ou favorecendo a pureza da alma. (Michel Pastoureau. Bleu: histoire d'une couleur, 2000. Adaptado.) A oposição dos reformadores religiosos do século XVI ao cerimonial do culto católico (A) baseava-se na crença da eficácia do automartírio para a salvação. (B) visava denunciar os gastos excessivos da Igreja romana com as obras de arte. (C) derivava do princípio da relação direta do fiel com a divindade. (D) revelava a incompatibilidade do cristianismo com as ativi- dades econômicas. (E) resultava da ligação do cristianismo original com as mas- sas camponesas.

Observe a ilustração de Lutero fixando suas 95 teses na cate- dral de Wittenberg, no Sacro Império Romano-Germânico. As 95 teses de Lutero (Apud Joelza Ester Domingues Rodrigues. História em documento: imagem e texto, 2009.) A imagem pode ser associada a uma das teses de Lutero, que (A) defendia a ideia da predestinação pela qual a salvação de uns em detrimento de outros era um sinal dos misté- rios de Deus. (B) criticava a venda de indulgências por considerá-la uma prática corrupta e frágil do ponto de vista teológico. (C) questionava alguns dogmas católicos, exceto a infalibi- lidade do papa em matéria de fé e salvação das almas. (D) propunha o rompimento com Roma por meio da separa- ção da Igreja e do Estado na Alemanha. (E) advogava uma sociedade sem diferenças entre ricos e pobres fundada na propriedade coletiva dos bens.

Santa Teresa de Ávila (1515-1582) escreveu que a sua as- censão espiritual teve início quando viu a imagem que “repre- sentava de maneira edificante um Cristo coberto de chagas”. Considerando o período histórico em que viveu Santa Teresa, pode-se afirmar que a sua experiência mística (A) opunha-se às vinculações entre a catequese cristã e a estética barroca. (B) obedecia ao mandamento bíblico do culto de imagens sagradas. (C) desconsiderava o princípio da salvação pela fé, comum as Reformas religiosas. (D) harmonizava-se com o preceito do culto das imagens, sustentado pelo Concílio de Trento. (E) considerava os sentidos humanos incompatíveis com a pureza religiosa.

As Reformas Religiosas do século XVI na Europa rompe- ram a unidade do Cristianismo ocidental. Um dos princi- pios do movimento reformista de Martinho Lutero derivava da concepção de que o homem, viciado desde Adão, (A) alcançava a salvação pela crença no perdão de Cristo. (B) devia entregar-se a uma vida de autoflagelação. (C) era purificado do pecado original no purgatório. (D) atingia o paraíso por meio de ações virtuosas e santas. (E) necessitava do auxílio da Igreja para a sua salvação.