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Platão procurou comprovar racionalmente sua teoria sobre a imortalidade da alma no diálogo Fédon. Argu- mentou que os vivos nascem dos mortos e os mortos dos vivos. Essa perspectiva filosófica platônica está na base de sua teoria do conhecimento e do método para alcançãá- “lo, que são, respectivamente, A) o subjetivismo e o paralogismo. B) a reminiscência e a maiêutica. C) o fisicalismo e a intuição. D) a fenomenologia e o formalismo. ) ( ( ( ( ( E) a sofística e o peripatetismo.

Nada pode parecer mais ilimitado que o pensamento humano, que está livre até mesmo dos limites da natu- reza e da realidade. Enquanto o corpo está confinado a um único planeta, o pensamento pode transportar-nos às mais distantes regiões do universo. Aquilo que nunca foi visto, pode assim ser concebido. Mas, um exame mais cuidadoso nos mostrará que esse poder criador da mente consiste meramente na capacidade de compor, transpor, aumentar ou diminuir os materiais que os sentidos nos fornecem. Quando pensamos em uma montanha de ouro, estamos apenas juntando duas ideias consistentes, ouro e montanha, com as quais estávamos anteriormente familiarizados. (David Hume. Investigações sobre o entendimento humano, 2004. Adaptado.) David Hume publicou Investigações sobre o entendimento humano em 1748. O excerto resume o conteúdo de sua filosofia (A) transcendental, que define o espaço e o tempo como formas a priori. (B) existencialista, que abrange a existência do ente humano na sua totalidade. (C) empirista, que deduz da experiência os princípios da razão. (D) racionalista, que considera os homens unidos pelo bom senso. (E) idealista, que confere o grau de certeza às ideias claras e distintas.

CREEP, O VERME... "O HOMEM NÃO É NADA MAIS DO QUE AQUILO QUE SE FAZ A SI PROPRIO." “NASCI PARA SATISFAZER A GRANDE NECESSIDADE QUE EU TINHA DE MIM MESMO." "DETESTO AS VÍTIMAS É, TENHO QUE some | iris SEUS CARRASCOS." GARTRE, (www.psicologiaexistencial.org) No segundo quadrinho, a fala refere-se ao pensamento sartreano de que (A) nossas escolhas têm impacto essencialmente particular, mesmo vivendo em sociedade. (B) somos responsáveis pela nossa liberdade, já que ela é concedida por seres celestiais. (C) se a essência precede a existência, é importante com- preender quem somos no mundo. (D) sem um deus que nos determine um propósito, devemos definir a nós mesmos. (E) precisamos usar nosso livre-arbítrio, mas conscientes de que más escolhas geram castigos divinos.

Quem pratica a retórica fará que apareça a mesma coisa as mesmas pessoas, ora justa, quando quiser, ora injusta. O Palamedes de Eleia discorria com tanta arte que aos seus ouvintes as mesmas coisas pareciam semelhantes e desse- melhantes, unas e múltiplas, permanentes e transitórias. Platão refere-se A) ao idealismo. B) ao empirismo. (A) (B) (C) a sofística. (D) < (E) E) ao estoicismo. a fenomenologia. (Platão. Fedro, 2016. Adaptado.)

Na contemplação do belo o conhecer puro ganhou a pre- ponderância sem luta: a beleza do objeto facilita o conheci- mento de sua Ideia. O sentimento do sublime nasce exata- mente do fato de um objeto que tem relações desfavoráveis, hostis, com a vontade tornar-se objeto de contemplação. (Arthur Schopenhauer. Metafísica do belo, 2003. Adaptado.) As contemplações do belo e do sublime são semelhantes e, em um aspecto, diferentes. O belo distingue-se do sublime por (A) ajustar-se de imediato às dimensões humanas da observação. (B) modificar as percepções habituais dos objetos artísticos. (C) desvelar o mundo por meio da intensificação sensorial. (D) transgredir a sensação de oposição entre o homem e a natureza. (E) satisfazer aos anseios de felicidade dos observadores.