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Para Norbert Elias, sociólogo alemão, a relação Estado e Sociedade está ligada ao que ele classificou de “processo civilizador”. Na verdade, o Estado é uma “invenção sociotécnica” fruto desse processo civilizador que diz respeito a dois direcionamentos de “longa duração”: um que vai rumo a uma maior pacificação no âmbito da Estrutura Social denominado, pelo autor, de “sociogênese do controle social”, e outro, que ruma para uma autocontenção individual dos comportamentos nas sociedades, também por ele denominado de “psicogênese do autocontrole individual”, ou seja, um movimento próprio de autocontrole de cada indivíduo. Em resumo, tal concepção teórica procura demonstrar que, na verdade, o processo civilizador indica esta dupla tendência que, infelizmente, sofre recuos e não apenas avanços, mas resulta em uma relação entre Estado e sociedade que é cada vez mais pacificadora para o convívio social. No que diz respeito a esse processo civilizador na relação Estado e Sociedade, assinale a afirmação verdadeira. A) Quanto mais a sociedade cria interdependências entre seus membros, mais é indispensável tal processo de controle social e pacificação dos indivíduos. B) Esse processo civilizador tende a provocar o avanço de mais controle social pelo Estado para conter os excessos cometidos pelas sociedades. C) O processo civilizador aponta como o Estado é forçado a distribuir, com os membros da sociedade, o monopólio da força de controle social. D) A sociedade e o Estado avançam no autocontrole individual, psicogenético, investindo na repressão às forças instintuais indomadas dos seus membros.

Gilberto Freyre (1900-1987) foi um dos intérpretes e analistas da formação sociocultural da sociedade brasileira. Na sua obra mais conhecida, Casa-Grande & Senzala (1933), ele tratou de valorizar o povo brasileiro enfatizando algumas consequências benéficas do processo histórico da mestiçagem entre os povos que se entrechocaram no período inicial da colonização portuguesa nessas terras que se tornaram o Brasil. Porém, foi bastante criticado por muitos outros intelectuais e pensadores devido a sua interpretação sobre a formação do povo brasileiro enquanto sociedade. Umas das principais críticas feitas a Gilberto Freyre em relação a sua obra Casa-Grande & Senzala diz respeito ao fato de que ele A) errou ao apontar que a sociedade brasileira formou-se produzindo uma espécie de democracia racial que atenua preconceitos e discriminações. B) não conseguiu perceber os pontos positivos da mestiçagem ao apontar a existência do racismo estrutural na formação da sociedade brasileira. C) foi infeliz ao tratar a mistura de raças como algo que trouxe desequilíbrio à sociedade brasileira e que distanciava classes antagônicas. D) acertou apenas em demonstrar como a mestiçagem fez diminuir o racismo desde a história colonial justamente porque todo brasileiro é mestiço.

O conceito de “Glocalização” foi criado pelo sociólogo britânico Roland Robertson a fim de demonstrar como as questões globais e locais se interpenetraram desde o início do fenômeno da globalização. O conceito foi desenvolvido a partir de práticas de empresas transnacionais que ofertavam produtos globais com adaptações aos mercados locais, como é o caso da rede de fastfood McDonald's que criou, em vários países, variados hambúrgueres “glolocalizados”. Mas, é possível estender este conceito para se entender as formas como as culturas locais se dispõem diante da realidade globalizante do mundo. A Glocalização diz respeito, assim, a processos e fenômenos com duplas tendências: universais e particulares. O Livro da Sociologia. São Paulo: Globo Livros, 2015. Considerando o conceito de Glocalização, assinale a afirmação verdadeira. A) O futebol não pode ser enquadrado como um fenômeno glocalizado, porque as pessoas se identificam com os times locais, de seus lugares, e não globais. B) O forró eletrônico, no Ceará, é um produto glocalizado, pois adapta gêneros musicais e melodias globais nas suas músicas destinadas ao público local. C) O Ferrari, carro da empresa italiana do mesmo nome, aponta justamente o fenômeno de como ideias e culturas diferentes se mesclam no mesmo produto. D) A música clássica, por ser uma produção da cultura global, não sofre influência das culturas locais.

Para Gellner, nação, Estado-nação e nacionalismo são produtos da cultura e da sociabilidade das civilizações modernas e industriais, de forma geral. Isto significa dizer que, para este autor, tais fenômenos socioculturais não existiam em sociedades pré-modernas ou pré-capitalistas, mais precisamente, “sociedades agro-letradas” — expressão por ele utilizada. Nesse sentido, os sentimentos ou emoções coletivos que estão associados a esses fenômenos, como o patriotismo, por exemplo, estão estreitamente ligados às condicionalidades históricas, sociais e culturais que surgem com o advento das sociedades modernas e industriais. Em resumo, tais fenômenos têm sido construídos histórica e socialmente. GELLNER, Ernest. Nations and Nationalism. Oxford: Basil Blackwell Publisher Limited,1983. Atente para o que se afirma a seguir sobre nação, Estado-nação e nacionalismo: I. Nacionalismo é um sentimento subjetivo que possui profundas relações com a natureza humana quando se está convivendo em sociedade. II. O Estado-Nação surge justamente em sociedades de grande escala populacional criadas pela industrialização e urbanização. III. O ensino escolar em massa tanto da língua oficial dos Estados quanto da história de um país são meios de criar o sentimento de nação. IV. Os estados industriais impuseram, desde o início, às sociedades agro-letradas, uma educação geral para o incentivo do patriotismo. Está correto o que se afirma somente em A) Iell. B) Ilelv. Cc) Well. D) Ielv.

O processo de colonização, que durou por volta de 300 anos, ocasionou o desaparecimento físico e cultural de centenas de povos indígenas por todo o território que hoje é o Brasil. Porém, durante o século XX, houve um processo de reaparecimento de povos indígenas por todo o país. No estado do Ceará, esse reaparecimento começou com os Tapeba, em Caucaia no ano de 1982, seguidos pelos povos Tremembé de Almofala e Varjota, em Itarema; Pitaguary, em Maracanaú; Kalabaça, em Poranga, entre outras etnias que, somadas atualmente, perfazem um total de 19 povos. A partir dos anos 1990, esse reaparecimento se fortaleceu, no Ceará, junto às campanhas nacionais por demarcação de terras indígenas no Brasil, garantida pela Constituição Federal de 1988, que assegura, às populações indígenas, a salvaguarda de seus interesses e direitos. No que diz respeito ao reaparecimento dos povos indígenas, assinale a afirmação verdadeira. A) O processo de reaparecimento das etnias indígenas e a manutenção de suas existências como povos depende da intrincada relação entre cultura e política. B) Os povos indígenas reaparecem em um contexto global desafiador em que suas identidades culturais começam a perder espaço nesse novo mundo digital. C) As populações indígenas só começam a reaparecer no Ceará devido ao uso político eleitoreiro de suas lutas por terras e por privilégios constitucionais. D) As culturas indígenas nunca desapareceram no Ceará por completo; contudo esse reaparecimento é uma invenção de conveniência político-partidária indígena.