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“[....] Nós colocávamos — e erámos obrigados a colocar — a ênfase principal, antes de mais nada, em derivar de fatos econômicos fundamentais as ideias políticas, jurídicas e as demais noções ideológicas e as ações por elas desencadeadas. [...] A base dessa ideia é uma concepção vulgar da causa e do efeito como polos opostos de forma rígida”. ENGELS, F. Carta a Franz Mehring, Londres, 14 de julho de 1893. In: Cartas filosóficas e outros escritos. São Paulo: Grijalbo, 1977. p. 42-44. A justificativa da posição teórica de Engels na citação acima, teve por objetivo advertir sobre os riscos do materialismo histórico A) se distanciar do materialismo de Feuerbach. B) deixar de ser determinista. C) se aproximar do idealismo hegeliano. D) deixar de ser dialético.

“Pois pensar e ser é o mesmo” Parmênides, Poema, fragmento 3, extraído de: Os filósofos pré-socráticos. Tradução de Gerd Bornheim. São Paulo: Cultrix, 1993. A proposição acima é parte do poema de Parmênides, o fragmento 3. Considerando-se o que se sabe sobre esse filósofo, que viveu por volta do século Vl a.C., assinale a afirmativa correta. A) Para compreender a realidade, é preciso confiar inteiramente no que os nossos sentidos percebem. B) O movimento é uma caracteristica aparente das coisas, a verdadeira realidade está além dele. C) O verdadeiro sentido da realidade só pode ser revelado pelos deuses para aqueles que eles escolhem. D) Tudo o que pensamos deve existir em algum lugar do universo.

Considere o seguinte trecho, extraído da obra A náusea, do escritor e filósofo francês Jean Paul Sartre (1889-1980). “O essencial é a contingência. O que quero dizer é que, por definição, a existência não é a necessidade. Existir é simplesmente estar presente; os entes aparecem, deixam que os encontremos, mas nunca podemos deduzi-los. Creio que há pessoas que compreenderam isso. Só que tentaram superar essa contingência inventando um ser necessário e causa de si próprio. Ora, nenhum ser necessário pode explicar a existência: a contingência não é uma ilusão, uma aparência que se pode dissipar; é o absoluto, por conseguinte, a gratuidade perfeita.” SARTRE, Jean Paul. A Náusea. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1986. Tradução de Rita Braga, citado por: MARCONDES, Danilo Marcondes. Textos Básicos de Filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editora, 2000. Nesse trecho, vemos uma exemplificação ou uma referência ao existencialismo sartriano que se apresenta como A) recusa da noção de que tudo é contingente. B) fundamentado no conceito de angústia, que deriva da consciência de que tudo é contingente. C) denúncia da noção de má fé, que nos leva a admitir a existência de um ser necessário para aplacar o sentimento de angústia. D) critica à metafísica essencialista.