Busca de Exercícios - UFU - Filosofia Aprenda a usar!

Aristóteles formulou uma teoria para explicar as mudanças que observamos na natureza de uma semente até uma árvore, por exemplo, ou, no caso de objetos artificiais, desde a matéria-prima até a conclusão do objeto e seu uso. Tendo em vista o exposto, A) discorra sobre as quatro causas em Aristóteles? B) considerando-se uma semente, analise as quatro causas.

Leia o Texto 1, recorte de uma reportagem publicada em Comunica UFU, e o Texto 2, excerto da obra O Príncipe, de Maquiavel (1469-1527). Texto 1 “Muitas cidades brasileiras sofrem com problemas de inundação em períodos de chuvas intensas e no território uberlandense não é diferente. Isso acontece em decorrência da impermeabilização de grandes áreas, da canalização de córregos e da retirada de vegetação natural.” Disponível em: comunica.ufu.br/notícia. Acesso em: 22. jan. 2020. Texto 2 “Comparo-a a um desses rios impetuosos que, quando se encolerizam, alagam as planícies, destroem as árvores, os edifícios, arrastam montes de terra de um lugar para outro: tudo foge diante dele, tudo cede ao seu ímpeto [...] não é menos verdade que os homens, quando volta a calma, podem fazer reparos e barragens, de modo que, em outra cheia, aqueles rios correrão por um canal e o seu ímpeto não será tão livre nem tão danoso” MAQUIAVEL, Nicolau. O Príncipe. Coleção Os Pensadores. Trad. Lívio Xavier. São Paulo: Abril Cultural, 1973. p. 107. Assinale a alternativa que apresenta a temática que correlaciona os dois textos. A) Falta de sorte dos habitantes, por residirem em cidades construídas em áreas de vazantes de rios e de riachos. B) Falta de virtu dos governantes que são incapazes de agir corretamente para evitar as constantes enchentes. C) Falta de informações geográficas sobre clima, hidrografia e planejamento urbano, o que resulta em enchentes. D) Falta de fortuna, no sentido maquiaveliano, ou seja, falta de recursos financeiros para prevenir enchentes.

René Descartes (1596-1650) pode ser considerado o pai da filosofia moderna, pois, em vários aspectos, permitiu uma visão crítica da filosofia medieval, especialmente no que se referia à possibilidade do conhecimento da natureza. Seu livro O discurso do método é um marco para esse ponto de virada filosófica e coloca, em destaque, a importância da dúvida metódica para a investigação científica. Nesse sentido, essa dúvida cartesiana implicava A) exercitar o método, obter e aceitar apenas ideias claras e distintas. B) duvidar de tudo, exceto das verdades da fé cristã já estabelecidas. C) aceitar os conceitos da filosofia tomista como verdades absolutas. D) só aceitar como indubitáveis as certezas que vierem dos sentidos.

Leia a descrição dos dois conjuntos de valores morais do filósofo Friedrich Nietzsche (1844 - 1900). Uma moral é caracterizada por valorizar a saúde, a vida e não acreditar em qualquer valoração no além da vida ou ideal ascético. A outra moral tem como principal característica a valoração da bondade e da virtude. Assinale a alternativa que apresenta os conceitos que são definidos por esses dois conjuntos de valores morais. A) Moral dos padres e moral protestante. B) Moral do senhor e moral dos nobres. C) Moral dos escravos e moral religiosa. D) Moral dos nobres e moral do escravo.

A Alegoria da Caverna expõe, em forma de imagem, alguns dos conceitos mais importantes do pensamento platônico, dentre eles os conceitos de doxa e episteme. Assinale a alternativa que apresenta a descrição correta desses dois conceitos. A) Conhecimento falso, limitado às aparências e aos sentidos, baseado na multiplicidade; conhecimento verdadeiro, alcançado pela dialética, busca conhecer o que é uno e imutável. B) Conhecimento verdadeiro, baseado nas aparências e nos sentidos, busca a multiplicidade dos seres; conhecimento falso, baseado na dialética, busca conhecer o uno e o múltiplo. C) Conhecimento falso, baseado na dialética, busca atingir sempre a unidade da essência para superar as aparências; conhecimento verdadeiro, baseado só nos sentidos do corpo. D) Conhecimento relativo, nem verdadeiro, nem falso, baseado na sensibilidade e na dialética; concebe que a verdade emerge do múltiplo para o uno, a saber: as aparências.