Busca de Exercícios - UFU - Empirismo Britânico Aprenda a usar!

Sobre o ser humano no estado de natureza, Thomas Hobbes (1588-1679) escreveu o seguinte: O direito de natureza, a que os autores geralmente chamam jus naturale, é a liberdade que cada homem possui de usar seu próprio poder, da maneira que quiser, para a preservação de sua própria natureza, ou seja, de sua vida; e, consequentemente, de fazer tudo aquilo que seu próprio julgamento e razão lhe indiquem como meios adequados a esse fim. HOBBES, Thomas. Leviatã. São Paulo: Abril Cultural, 1974. p. 82. Partindo desse texto como premissa, para Hobbes, A) enquanto persistir o estado de natureza, persiste um estado de guerra de todos contra todos. B) no estado de natureza, os seres humanos são felizes porque são naturalmente livres. C) para a constituição do Estado, ninguém deve renunciar a sua liberdade natural. D) por natureza, a liberdade de cada ser humano não entra em conflito com a liberdade dos demais.

Leia o excerto do Leviatã de Thomas Hobbes (1588-1679). “Desta guerra de todos os homens contra todos os homens também isto é consequência: que nada pode ser injusto. As noções de bem e mal, de justiça e de injustiça não podem aí ter lugar. Onde não há poder comum não há lei, e onde não há lei não há injustiça. A justiça e a injustiça não fazem parte das faculdades do corpo ou do espírito. Se assim fosse, poderiam existir num homem que estivesse sozinho no mundo, do mesmo modo que seus sentidos e paixões.” HOBBES, Thomas. Leviatã: ou matéria, forma e poder de um Estado eclesiástico e civil. Trad. João P. Monteiro e Maria B. N. da Silva. São Paulo: Nova Cultural, 1988. Do excerto acima, depreende-se que |. no estado de natureza, existe moralidade. ll. a noção de que “o homem é o lobo do homem”. Il. o Estado já é tratado como poder político. IV. o Pacto Social e o do Estado são necessários. Assinale a alternativa que apresenta as afirmativas corretas. Apenas | e Il. Apenas | e III. Apenas Il e IV. Apenas Ill e IV. VOU >

Quando olhamos em torno de nós na direção dos objetos externos e consideramos a ação das causas, não somos jamais capazes, a partir de um único caso, de descobrir algum poder ou conexão necessária, alguma qualidade que ligue o efeito à causa e torne um a consequência infalível do outro como, por exemplo, o impulso de uma bola de bilhar é acompanhado pelo movimento da segunda. Eis tudo o que se manifesta aos sentidos externos. HUME, David. Investigação acerca do entendimento humano. In: Os Pensadores. Tradução: AIEX, A. São Paulo: Nova Cultural, 1999. p. 76. Considerando-se o excerto acima, segundo Hume, o que permite que o entendimento humano seja alcançado é a suposição de que as causas e os efeitos dos acontecimentos sejam conhecidos. Nesse sentido, é correto afirmar que esse conhecimento é consequência A B C D da razao. da causa. do efeito. do habito. eee Ne ee eee”

“Por outro lado, os homens não tiram prazer algum da companhia uns dos outros (e sim, pelo contrário, um enorme desprazer), quando não existe um poder capaz de manter a todos em respeito”. HOBBES, Thomas. O Leviatã. Coleção Os Pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1988, p. 75. O trecho acima aponta para um importante conceito da filosofia política de Thomas Hobbes, que descreve a natureza humana a partir da noção de que o homem é o lobo do homem. Com base nas informações, analise as afirmativas abaixo. |. É necessário que haja um poder capaz de reprimir os impulsos humanos e fazer as pessoas viverem em sociedade. Il. Os seres humanos nascem bons pela natureza, mas a vida em sociedade os fazem perder essa bondade original. Ill. As promessas que as pessoas fazem não têm valor algum sem que haja meios de fazê-las cumprirem o que disseram. IV. A necessidade da existência do Estado surge por causa da natureza humana e não por causa de princípios metafísicos. Assinale a alternativa que apresenta as afirmativas corretas. A) Apenas ll, Ille IV. B) Apenas ll e Ill. C) Apenas le Ill. D) Apenas |, Ill e IV.