Busca de Exercícios - UNESP - Renascimento Cultural e Científico Aprenda a usar!

Todas as coisas humanas têm dois aspectos... para dizer a verdade todo este mundo não é senão uma sombra e uma aparência; mas esta grande e interminável comédia não pode representar-se de um outro modo. Tudo na vida é tão obscuro, tão diverso, tão oposto, que não podemos nos assegurar de nenhuma verdade. (Erasmo de Roterdã, Elogio da loucura.) Erasmo de Roterdã foi um dos primeiros pensadores a con- tribuir para o surgimento da modernidade. Nesse texto, de 1509, pode-se considerar moderno (A) o elogio da loucura, vista como uma forma sofisticada de sensibilidade. (B) o caráter obscuro e sombrio da vida, na qual o homem deve mover-se pela fé. (C) a ausência de verdades absolutas, em contraste com as verdades do clero. (D) a idéia de que o mundo é uma comédia, e nós homens devemos nos divertir. (E) a idéia de que o mundo é aparência, mera representação do plano divino.

A grande síntese da ciência moderna, estabelecendo as leis físicas do movimento por meio de equações matemáticas e respondendo a todas as questões surgidas com a cosmolo- gia de Copérnico, foi obra de Isaac Newton. Com ela, a física adquiriu um caráter de previsibilidade capaz de impressionar o homem moderno. À evolução do pensamento científico, ini- ciada por Galileu e Descartes, em direção à concepção de uma natureza descrita por leis matemáticas chegava, assim, a seu grande desabrochar. (Claudio M. Porto e Maria Beatriz D. S. M. Porto. “A evolução do pensamento cosmológico e o nascimento da ciência moderna”. In: Revista brasileira de ensino de física, vol. 30, nº 4, 2008. Adaptado.) A base da grande síntese newtoniana foi, de certa forma, pre- parada pelo humanismo renascentista, que (A) estabelece uma perspectiva dualista da realidade, funda- mentada na filosofia grega. (B) restringe o entendimento da natureza, tornando-a objeto de investigação somente da física. (C) recupera teorias da Antiguidade para explicar a nature- za, com ênfase em uma perspectiva mitológica. (D) resgata o racionalismo da Antiguidade, valorizando o ho- mem no debate científico. (E) mantém o quadro geral de conhecimentos teológicos, tais como os utilizados durante a Idade Média.

Observe a imagem. (https://pt.wikipedia.org) A Pieta, escultura de Michelangelo Buonarotti, foi produzida nos últimos anos do século XV e revela uma característica importante da arte renascentista: (A) o delineamento preciso das formas do corpo humano, realizado a partir dos estudos de anatomia pelo artista. (B) o teocentrismo, explicitado na inexpressividade e no esta- tismo da representação das figuras humanas. (C) a desproporcionalidade entre os tamanhos dos corpos, para evidenciar a grandiosidade da figura de Cristo. (D) a influência da arte religiosa medieval, manifesta na tridi- mensionalidade e na carência de perspectiva da peça. (E) o prevalecimento de temática bíblica, com recriação pre- cisa e fiel de um trecho do Evangelho segundo Lucas.

[Leonardo da Vinci] viu que “a água corrente detém em si um número infinito de movimentos”. Um “número infinito”? Para Leonardo, não se trata ape- nas de uma figura de linguagem. Ao falar da variedade infinita da natureza e sobretudo de fenômenos como as correntes de água, ele estava fazendo uma distinção baseada na pre- ferência por sistemas analógicos sobre os digitais. Em um sistema analógico, há gradações infinitas, o que se aplica à maioria das coisas que fascinavam Leonardo: sombras de sftumato, cores, movimento, ondas, a passagem do tempo, a dinâmica dos fluidos. (Walter Isaacson. Leonardo da Vinci, 2017.) A partir da explicação do texto sobre Leonardo da Vinci, po- de-se afirmar que (A) o princípio cristão da vida eterna orientou o pensamento renascentista. (B) o materialismo pré-socrático foi a principal sustentação teórica do Renascimento. (C) os experimentos da Antiguidade oriental basearam a ciência renascentista. (D) as concepções artísticas medievais fundamentaram a arte renascentista. (E) a observação da pluralidade da natureza foi um dos fun- damentos do Renascimento.

(Andrea Mantegna. Lamentação sobre o Cristo morto, 1480. Pinacoteca de Brera, Milão.) A pintura representa no martírio de Cristo os seguintes princípios culturais do Renascimento italiano: (A) a imitação das formas artísticas medievais e a ênfase na natureza espiritual de Cristo. (B) a preocupação intensa com a forma artística e a ausên- cia de significado religioso do quadro. (C) a disposição da figura de Cristo em perspectiva geo- métrica e o conteúdo realista da composição. (D) a gama variada de cores luminosas e a concepção otimista de uma humanidade sem pecado. (E) a idealização do corpo do Salvador e a noção de uma divindade desvinculada dos dramas humanos.