Busca de Exercícios - UNESP - Cristandade na Idade Média - Cruzadas na Baixa Idade Média Aprenda a usar!

Mais ou menos a partir do século XT, os cristãos or- ganizaram expedições em comum contra os muçulmanos, na Palestina, para reconquistar os “lugares santos” onde Cristo tinha morrido e ressuscitado. São as cruzadas [..]. Os homens e as mulheres da Idade Média tiveram então o sentimento de pertencer a um mesmo grupo de instituições, de crenças e de hábitos: a cristandade. (Jacques Le Goff. A Idade Média explicada aos meus filhos, 2007) Segundo o texto, as cruzadas (A) contribuíram para a construção da unidade interna do cristianismo, o que reforçou o poder da Igreja Católica Romana e do Papa. (B) resultaram na conquista definitiva da Palestina pelos cristãos e na decorrente derrota e submissão dos muçul- manos. (C) determinaram o aumento do poder dos reis e dos impe- tadores, uma vez que a derrota dos cristãos debilitou o poder político do Papa. (D) estabeleceram o caráter monoteista do cristianismo me- dieval, o que ajudou a reduzir a influência judaica e mu- culmana na Palestina (E) definiram a separação oficial entre Igreja e Estado, esti- pulando funções e papéis diferentes para os líderes poli- ticos e religiosos.

A Igreja foi responsável direta por mais uma transfor- mação, formidável e silenciosa, nos últimos séculos do Império: a vulgarização da cultura clássica. Essa façanha fundamental da Igreja nascente indica seu verdadeiro lugar e função na passagem para o Feudalismo. A condi- ção de existência da civilização da Antiguidade em meio aos séculos caóticos da Idade Média foi o caráter de resistência da Igreja. Ela foi a ponte entre duas épocas. (Perry Anderson. Passagens da Antiguidade ao Feudalismo, 2016. Adaptado.) O excerto permite afirmar corretamente que a Igreja cristã (A) tornou-se uma instituição do Império Romano e sobreviveu à sua derrocada quando da invasão dos bárbaros germânicos. (B) limitou suas atividades à esfera cultural e evitou parti- cipar das lutas políticas durante o Feudalismo. (C) manteve-se fiel aos ensinamentos bíblicos e proibiu representações de imagens religiosas na Idade Média. (D) reconheceu a importância da liberdade religiosa na Europa Ocidental e combateu a teocracia imperial. (E) combateu o universo religioso do Feudalismo e pro- pagou, em meio aos povos sem escrita, o paganismo greco-romano.

Os mosteiros eram em primeiro lugar casas, cada uma abrigando sua “família”, e as mais perfeitas, com efeito, as mais bem ordenadas: de um lado, desde o século IX, os mais abundantes recursos convergiam para a instituição monásti- ca, levando-a aos postos avançados do progresso cultural; do outro, tudo ali se encontrava organizado em função de um projeto de perfeição, nítido, bem estabelecido, rigorosamente medido. (Georges Duby. “A vida privada nas casas aristocráticas da França feudal”. História da vida privada, vol. 2, 1992. Adaptado.) A caracterização do mosteiro medieval como uma “casa”, um “posto avançado do progresso cultural” e um “projeto de per- feição” pode ser explicada pela disposição monástica de (A) valorizar a vida privada, participar ativamente da vida po- lítica e combater o mal. (B) recuperar a experiência histórica e pessoal do Salvador durante sua estada no mundo dos vivos. (C) recolher-se a uma comunidade fechada para orar, estu- dar e combater a desordem do mundo. (D) identificar-se com as condições de privação por que pas- savam as famílias pobres, celebrar a tradição escolástica e agir de forma ética. (E) reconhecer a humanidade como solidária e unida num esforço de salvação da alma dos fiéis e dos infiéis.