Busca de Exercícios - UNESP - Epistemologia da Sociologia.g Aprenda a usar!

Texto 1 O professor não se aproveitará da audiência cativa dos estudantes para promover os seus próprios interesses, opi- nides ou preferências ideológicas, religiosas, morais, polí- ticas e partidárias. Ao tratar de questões políticas, sócio- culturais e econômicas, o professor apresentará aos alunos, de forma justa — isto é com a mesma profundidade e serie- dade -, as principais versões, teorias, opiniões e perspecti- vas concorrentes a respeito. O professor respeitará o direito dos pais a que seus filhos recebam a educação moral que esteja de acordo com suas próprias convicções. (WWw. programaescolasempartido.org. Adaptado.) Texto 2 Ciências sempre incluem controvérsias, mesmo física e química. Se não ensinamos isso também, ensinamos erra- do. E o mesmo vale para história e sociologia — o professor precisa ensinar Karl Marx, mas também Adam Smith e Emile Durkheim. Mas o conhecimento que precisa ser passado é essencialmente científico — o que não inclui o criacionismo, que é uma teoria religiosa. Com todo respeito, mas família é família, e sociedade é sociedade: a família pode ter crenças de preconceito homofóbico ou contra a mulher, por exemplo, e não se pode deixar que um jovem nunca seja exposto a um ponto de vista diferente desses. Ele tem que ser exposto a outros valores. (Renato Janine Ribeiro. https://educacao.uol.com.br, 21.07.2016. Adaptado.) O confronto entre os dois textos permite concluir corretamente que (A) ambos atribuem a mesma importância à fé religiosa e à ciência como fundamentos educativos. (B) ambos defendem o relativismo no campo dos valores morais, valorizando a aceitação das diferenças. (C) as duas abordagens valorizam a doutrinação ideológica do professor sobre o aluno no campo educativo. (D) o texto 1 assume uma posição moralmente conservadora, enquanto o texto 2 defende uma educação pluralista. (E) o texto 1 é contrário a preconceitos morais, enquanto o texto 2 denuncia o cientificismo na educação.

A utilização de fantasia pelo sistema de crença que rea- firma o capitalismo ocorre a partir do consenso popular que é realizado por meio da conquista, pelos assalariados, de bens simbólicos, de expectativas e de interesses. Assim sendo, o sistema de crença no consumo não opera sobre programas concretos e imediatos, mas sim a partir de imagens criadas pela publicidade e pela propaganda, que são fomentadas exclusivamente pela base econômica da sociedade; daí a permanente busca de realização econômica como sinôni- mo de todas as outras realizações ou satisfações. Por isso é que nos roteiros de cenas a comunicação sempre espelha a positividade. Não há dor, nem crueldade, nem conflito, nem injustiça, nem infelicidade, nem miséria. A seleção e asso- ciação de signos são trabalhadas para nem de longe sugerir dúvidas no sistema de crença no consumo. O jovem rebelde é bonito, forte, penteado e vestido com grife divulgada; o belo casal transpira boas expectativas de vida no calor do forno de micro-ondas ou na certeza de um seguro de vida ou mediante uma assistência médica eficiente; uma supercriança lambe nos superdedos a margarina de uma familia feliz. (Solange Bigal. O que é criação publicitária ou (O estético na publicidade), 1999. Adaptado.) De acordo com o texto, no universo publicitário, a estética exer- ce sobretudo o papel de (A) denunciar as condições opressivas de vida existentes no capitalismo. (B) criticar os mecanismos de sedução exercidos pela indús- tria cultural. (C) veicular imagens de caráter ideológico manipuladoras do desejo. (D) efetivar processos formadores do senso crítico sobre a realidade. (E) questionar os estereótipos hegemônicos na sociedade de classes.