Busca de Exercícios - UNESP - Empirismo Britânico Aprenda a usar!

Locke [...] admite, a título de direito natural, o direito de pro- priedade fundado sobre o trabalho e limitado, por consequência, a extensão de terra que um homem pode cultivar, e o poder paterno, sendo a família instituição natural e não política. [...] O pacto social não cria nenhum direito novo. É um acordo entre indivíduos que se reúnem para empregar a força coletiva no sentido de executar as leis naturais, renunciando a executá-las por sua própria força. (Emile Bréhier. História da filosofia, 1979.) O excerto apresenta um aspecto da teoria política de Locke, que estabelece (A) a garantia da defesa de bens individuais. (B) a submissão das famílias à decisão coletiva. (C) a regulação do Estado conforme a vontade divina. (D) a ausência de um poder soberano. ( E) a autoridade do governo na divisão de propriedades.

Posto que as qualidades que impressionam nossos sentidos estão nas próprias coisas, é claro que as ideias produzidas na mente entram pelos sentidos. O entendi- mento não tem o poder de inventar ou formar uma única ideia simples na mente que não tenha sido recebida pelos sentidos. Gostaria que alguém tentasse imaginar um gos- to que jamais impressionou seu paladar, ou tentasse for- mar a ideia de um aroma que nunca cheirou. Quando pu- der fazer isso, concluirei também que um cego tem ideias das cores, e um surdo, noções reais dos diversos sons. (John Locke. Ensaio acerca do entendimento humano, 1991. Adaptado.) De acordo com o filósofo, todo conhecimento origina-se (A) da reminiscência de ideias originalmente transcen- dentes. (B) da combinação de ideias metafísicas e empíricas. (C) de categorias a priori existentes na mente humana. (D) da experiência com os objetos reais e empíricos. (E) E) de uma relação dialética do espírito humano com o mundo.

O fim último, causa final e desígnio dos homens (...), ao intro- duzir aquela restrição sobre si mesmos sob a qual os vemos viver nos Estados, é o cuidado com sua própria conservação e com uma vida mais satisfeita. Quer dizer, o desejo de sair daquela misera condição de guerra que é a consequência ne- cessária (...) das paixões naturais dos homens, quando não ha um poder visível capaz de os manter em respeito, forçando-os, por medo do castigo, ao cumprimento de seus pactos (...). (Thomas Hobbes. Leviatã, 1651. In: Os pensadores, 1983.) De acordo com o texto, (A) os homens são bons por natureza, mas a sociedade instiga a disputa e a competição entre eles. (B) as sociedades dependem de pactos internos de funciona- mento que diferenciem os homens bons dos maus. (C) os castigos permitem que as pessoas aprendam valores re- ligiosos, necessários para sua convivência. (D) as guerras são consequências dos interesses dos Estados, preocupados em expandir seus domínios territoriais. (E) os Estados controlam os homens, permitindo sua sobrevi- vência e o convívio social entre eles.