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- Leia o texto a seguir: Sa | di E 7] nr dh " t dj fi mT ij | Disponível em: https://www.google.com/search?client=firefox eme A consciência crítica e a filosofia se fazem presentes nos diálogos de Platão. O livro VIl de A República começa com a célebre “Alegoria da Caverna”, que, há mais de dois mil anos, tem sido considerada exposição paradigmática (e simultaneamente alegórica da Teoria das Formas). (MASCHIO, E. A Dal. Platão — A verdade está em outro lugar. São Paulo: Salvat, 2015, p. 54.) As ideias de Platão são um marco na história da filosofia. A epistéme (conhecimento real e verdadeiro) encontra-se no mundo inteligível, que se opõe à dóxa (crença comum ou opinião) presente no mundo sensível. No tocante a esse assunto, o saber filosófico e a “verdadeira ciência” consistem primeiramente a) na intuição das ideias. b) na intuição alegórica. c) na intuigao da opinião. d) na intuição da inconsciência. e) na intuição do sensível.

Sobre a dimensão do saber filosófico no âmbito da história, analise o texto a seguir: 5 ig É , Disponível em: https://www. google.com/search?q=atfilosofiatnatidade+media O mundo antigo termina aproximadamente, no século V da nossa era. A Idade Média se considera acabada no século XV. Nesse período, na história do pensamento filosófico, surgem problemas capitais sobre a filosofia e a totalidade do saber no plano do conhecimento. No tocante ao saber filosófico no âmbito da história, a cnamada Idade Média continua predominando na totalidade do conhecimento humano, do saber racional. Mas a ideia central que polariza a singularidade da filosofia nesse período gira em torno a) da cosmologia. b) do pensamento lógico e estético. c) da revelação divina. d) da dimensão ontológica. ) do valor científico. D

Na imagem, a mulher é Hipátia (351/370 - 415/416), erudita, professora, conferencista, filósofa e matemática. Ela foi despedaçada por uma multidão de cristãos fundamentalistas no século IV, entre os anos de 415 e 416 d.C. na cidade de Alexandria, onde dava aulas na famosa biblioteca de Alexandria. Sua morte ocorreu porque a pensadora era pagã e possuia elevado nível de conhecimento em astronomia, o que assustava os cristãos e colocava em xeque a autoridade do bispo. Os cristãos eram maioria na época, em razão de terem se tornado a religião oficial do Império Romano. eo menta, a nm ni oat mistério da brutal morte de Hipatia, a primeira matematica da historia. In: BBC Brasil. Disponivel em: https://www.bbc.com A explicação dada à imagem revela a intolerância existente na época. A motivação para a intolerância retratada, no texto, mescla concepções a) histórica e acadêmica. b) política e religiosa. c) sagrada e filosófica. d) mística e empirista. e) racionalista e estatal.

A “Querela do luxo” foi um dos mais intensos debates do século XVIII na França e consistiu em defender o luxo como sinal do progresso da humanidade, ou em atacá-lo como signo de decadência. Rousseau, partidário da segunda via, num dos seus textos, afirma: A vaidade e a ociosidade, que engendram nossas ciências, também engendram o luxo. [...] Eis como o luxo, a dissolução e a escravidão foram [...] o castigo dos esforços orgulhosos que fizemos para sair da ignorância feliz na qual nos colocara a sabedoria eterna. [...] Crêem embaçar-me terrivelmente perguntando-me até onde se deve limitar o luxo. Minha opinião é que absolutamente não se precisa dele. Para além da necessidade física, tudo é fonte de mal. ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso sobre as ciências e as artes. Trad. Lourdes Santos Machado, 3º ed. São Paulo: Abril Cultural, 1983. p.395; 341; 410. Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria política e antropológica de Rousseau e a compreensão do autor acerca das ciências, das artes e do luxo, considere as afirmativas a seguir. Il. A crítica de Rousseau às ciências e as artes e, por extensão, ao luxo, resulta da sua compreensão da natureza humana, na qual a necessidade física é o critério decisivo sobre o que é bom para a humanidade. Il. Em sua teoria política, Rousseau dirige a crítica as ciências, as artes e ao luxo, por identificar neles a vigência de um princípio que sacrifica a possibilidade da criação de uma sociedade minimamente justa. II. A vaidade e a ociosidade, que engendram o luxo, são uma constante da natureza humana, razão pela qual também as ciências e as artes são expressões necessárias da natureza humana. IV. A defesa da feliz ignorância, na qual nasce cada ser humano, leva Rousseau a legitimar formas de governo caracterizadas pelo sacrifício da inteligência e da crítica e pela obediência a um poder soberano. Assinale a alternativa correta. a) Somente as afirmativas le Il são corretas. b) Somente as afirmativas | e IV são corretas. c) Somente as afirmativas Ill e IV são corretas. d) Somente as afirmativas |, Ile Ill são corretas. e) Somente as afirmativas Il, Ile IV são corretas.