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Os produtos e seu consumo constituem a meta declarada do empreendimento tecnológico. Essa meta foi proposta pela primeira vez no início da Modernidade, como expectativa de que o homem poderia dominar a natureza. No entanto, essa expectativa, convertida em programa anunciado por pensadores como Descartes e Bacon e impulsionado pelo Iluminismo, não surgiu “de um prazer de poder”, "de um mero imperialismo humano”, mas da aspiração de libertar o homem e de ennquecer sua vida, física e culturalmente. CUPAN, A Acao cemo preta Men vens ciento Studio, São Pau, 2.1.4, 2004 (adaptado. Autores da filosofia moderna, notadamente Descartes e Bacon, e o projeto iluminista concebem a ciência como uma forma de saber que almeja libertar o homem das intempéries da natureza, Nesse contexto, a investigação científica consiste em O exporaessência da verdade e resolver definitivamente as disputas teóricas ainda existentes. O oferecer a última palavra acerca das coisas que existem e ocupar o lugar que outrora foi da filosofia. O ser a expressão da razão e servir de modelo para outras áreas do saber que almejam o progresso. O explicitar as leis gerais que permitem interpretar a natureza e eliminar os discursos éticos e religiosos. € explicar a dinâmica presente entre os fenômenos naturais e impor limites aos debates acadêmicos.

Nada pode parecer mais ilimitado que o pensamento humano, que está livre até mesmo dos limites da natu- reza e da realidade. Enquanto o corpo está confinado a um único planeta, o pensamento pode transportar-nos às mais distantes regiões do universo. Aquilo que nunca foi visto, pode assim ser concebido. Mas, um exame mais cuidadoso nos mostrará que esse poder criador da mente consiste meramente na capacidade de compor, transpor, aumentar ou diminuir os materiais que os sentidos nos fornecem. Quando pensamos em uma montanha de ouro, estamos apenas juntando duas ideias consistentes, ouro e montanha, com as quais estávamos anteriormente familiarizados. (David Hume. Investigações sobre o entendimento humano, 2004. Adaptado.) David Hume publicou Investigações sobre o entendimento humano em 1748. O excerto resume o conteúdo de sua filosofia (A) transcendental, que define o espaço e o tempo como formas a priori. (B) existencialista, que abrange a existência do ente humano na sua totalidade. (C) empirista, que deduz da experiência os princípios da razão. (D) racionalista, que considera os homens unidos pelo bom senso. (E) idealista, que confere o grau de certeza às ideias claras e distintas.

Leia o texto a seguir. O mito opõe-se ao logos, como a fantasia opõe-se à razão e a palavra que relata à que demonstra. Logos e mythos são as duas metades da linguagem, duas funções igualmente fundamentais da vida do espírito. O logos, sendo um raciocínio, pretende convencer; ele provoca em quem ouve a necessidade de fazer um julgamento. O logos é verdadeiro se for correto e conforme à “lógica”; é falso se dissimular algum em- buste secreto (um “sofisma”. Mas o “mito” não tem outro fim senão ele mesmo. Quer se acredite nele ou não, ao bel-prazer, por um ato de fé, quer seja consi- derado “belo” ou verossímil, ou simplesmente porque se deseja acreditar nele. O mito se vê, assim, atraindo a sua volta toda a parte irracional do pensamento hu- mano: ele é, pela própria natureza, aparentado da arte em todas as suas criações. GRIMAL, Pierre. Mitologia Grega. Trad. de Rejane Janowitzer. Porto Alegre, RS: L&PM, 2018. p. 8. Com base no texto e nos conhecimentos sobre o surgi- mento da Filosofia na Grécia Antiga, assinale a alternativa correta. a) O logos e o mito são expressões humanas: o primeiro busca explicar e convencer, já o segundo procura encantar. b) O logos e o mito são duas formas de fundamentar argumen- tos verdadeiros, usando método bem estruturado. c) O mito é belo e verossímil por incitar o raciocínio a descobrir as relações que explicam certos fenômenos naturais. d) O logos encanta por dizer respeito ao irracional e, contrário ao mito, persuade revelando os desejos humanos. e) O mito e o logos não buscam revelar a verdade sobre as coi- sas do mundo, mas convencem pela fantasia.