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Minha fórmula para o que há de grande no indivíduo é amor fati. nada desejar além daquilo que é, nem diante de si, nem atrás de si, nem nos séculos dos séculos. Não se contentar em suportar o inelutável, e ainda menos dissimulá-lo, mas amá-lo. METESCHE apud FERRY L Aprender a viver: custa para os povos tempos. io de Janeir: Objeiva, 2010 (acaprado) Essa formula indicada por Nietzsche consiste em uma critica à tradição cristã que combate as práticas sociais de cunho afetivo. impede o avanço científico no contexto moderno. associa os cultos pagãos à sacralização da natureza. condena os modelos filosóficos da Antiguidade Clássica. consagra a realização humana ao campo transcendental. ooo

Pode acontecer que, para a educação do verdadeiro filósofo, seja preciso que ele percorra todas as gradações nas quais os “trabalhadores da filosofia” estão instalados e devem permanecer firmes: ele deve ter sido crítico, cético, dogmático e histórico e, ademais, poeta, viajante, moralista e vidente e “espírito livre”, tudo enfim para poder percorrer o círculo dos valores humanos, dos sentimentos de valor, e poder lançar um olhar de múltiplos olhos e múltiplas cons- ciências, da mais sublime altitude aos abismos, dos baixios para o alto. Mas tudo isso é apenas uma condição preliminar da sua incumbência. Seu destino exige outra coisa: a criação de valores. (Friedrich Nietzsche. Além do bem e do mal, 2001. Adaptado.) No texto, Nietzsche propõe que a formação do filósofo deve (A) assegurar e manter os poderes políticos do governante. (B) conhecer e extrapolar as práticas de vida, os sentimentos e os valores presentes na sociedade. (C) privilegiar e fortalecer o papel da religião nas atitudes crí- ticas perante a vida e os humanos. (D) restringir-se ao terreno da reflexão na busca por uma verdade absoluta. (E) retomar a origem una e indivisível dos humanos, na busca de sua liberdade de natureza.

Vi os homens sumirem-se numa grande tristeza Os melhores cansaram-se das suas obras. Proclamou-se uma doutrina e com ela circulou uma crença: Tudo é oco, tudo é igual, tudo passou! O nosso trabalho foi inútil; o nosso vinho tornou-se veneno; o mau olhado amareleceu-nos os campos e os corações. Secamos, de todo, e se caísse fogo em cima de nós, as nossas cinzas voariam em pó. Sim; cansamos o próprio fogo. Todas as fontes secaram para nós, e o mar retirou-se. Todos os solos se querem abrir, mas os abismos não nos querem tragar! NIETZSCHE, F Assim falou Zaratustra. Rio de Janeiro: Ediouro, 1977. O texto exprime uma construção alegórica, que traduz um entendimento da doutrina niilista, uma vez que reforça a liberdade do cidadão. desvela os valores do cotidiano. exorta as relações de produção destaca a decadência da cultura. amplífica o sentimento de ansiedade. 0000