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Os mitos pré-hispânicos na Mesoamérica falam da criação do cosmo e, ao fazê-lo, respondem a sua relação com a natureza. No Popol Vuh, o livro sagrado dos maias, está narrado como os deuses criadores descobrem o lugar onde estava a montanha das dádivas e dali extraem as preciosas sementes do milho amarelo e branco. Xmukane, a ajudante dos deuses, mói as sementes nove vezes e, com a mistura, os deuses modelam o corpo dos primeiros seres humanos. Assim, a origem do mundo é diretamente relacionada ao surgimento do sol e à fertilização do milho. TENÓRIO, Maurício. Por ti América: aventura arqueológica: depoimentos. Rio de Janeiro: Centro Cultural Banco do Brasil/CPDPC, 2006, p. 12. Desde o advento da ciência, no século XVII, rejeita-se a mitologia como um produto das mentes supersticiosas e primitivas. Hoje, temos uma perspectiva ainda mais profunda e completa da sua natureza. Sobre a função dos mitos na história da humanidade, assinale a alternativa CORRETA. a) Não sendo teórico, o mito obedece à lógica da realidade objetiva e da verdade científica, sendo uma narrativa que não dispensa provas para ser aceita. b) As construções míticas expressam atitudes em relação ao mundo e maneiras de resolver os problemas da existência, não se sujeitando a regras de lógica ou de continuidade. e) O mito é uma organização do imaginário, e, por meio da palavra, exprime a realidade, construindo, assim, um discurso lógico sobre a realidade. d) O pensamento mítico expressa inteiramente as necessidades básicas da vida de uma sociedade, ocultando, assim, suas instituições sociais e crenças. e) O mito expressa uma realidade cultural simples e explica acontecimentos contemporâneos aos povos, que os narram numa lógica especifica.