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A desorganização foi intensificada por novas invasões que, nos séculos IX e X, assolaram os habitantes da Europa. Não eram mais, como no século V, povos tentando se fixar naquelas regiões, mas bandos armados que somente pilha- vam e levavam o botim. Eles não eram cristãos e atacavam as igrejas e os conventos onde o ouro e a prata se acumu- lavam, massacravam os padres, os monges e os religiosos. (Charles Seignobos. Histoire sincêre de la nation française, 1982. Adaptado.) O excerto refere-se a acontecimentos históricos dos sécu- los V, IX e X na Europa Ocidental, que (A) fortaleceram a herança política e a tradição do Império romano. (B) organizaram em milícias militares a burguesia mercantil e os servos dos feudos. (C) produziram as Cruzadas e a política de combate aos infiéis. (D) originaram os Estados centralizados e os exércitos nacionais. (E) dificultaram as relações comerciais e o crescimento de cidades.

Em 732, Carlos Martel derrotara os muçulmanos na célebre batalha de Poitiers, ganhando o prestígio de um verdadeiro salvador da Cristandade. Seu filho, Pepino, o Breve, consolidou o pacto franco-papal. Em troca da depo- sição do último rei da dinastia Merovíngia e de sua própria entronização como rei dos francos, em 751, Pepino arran- cou as terras italianas recém-ocupadas pelos lombardos e entregou-as à Igreja. Por fim, o próprio Carlos Magno con- tinuou a obra do pai, derrotando definitivamente os lom- bardos, confirmando a doação daquelas terras ao papado e alargando a Cristandade ao submeter saxões e ávaros. (Hilário Franco Júnior. A Idade Média: nascimento do ocidente, 2001. Adaptado.) O excerto apresenta (A) a relação entre os povos germânicos e a Igreja, que impediu a divisão do Império Carolíngio mesmo após a morte de Carlos Magno. (B) a aproximação da Igreja aos poderes políticos, que colaborou para a expansão do reino franco no período da Alta Idade Média. (C) a conversão dos francos ao cristianismo, que foi rejeitada por outros reinos germânicos, como os anglo-saxões. (D) a formação de um núcleo político-religioso, que garantiu a reconstrução dos limites geográficos do Império Romano do Ocidente. (E) a aliança político-militar e religiosa, que impediu os árabes de se estabelecerem na Península Ibérica.

“A primeira maneira de integrar-se é tornar- se cristão. Assim, no início do século X, o chefe normando Rollon aceita ser batizado. Ele muda de nome, adotando o de seu padrinho, Robert. Com ele, todos os guerreiros que o cercam mergulham nas aguas do batismo. Por volta do ano 1000, o duque da Normandia chama um homem que sabia escrever bem o latim, formado nas melhores escolas — o portador da cultura carolíngia mais pura. Encomenda-lhe uma história dos normandos. Nela vemos como se deu a integração, ao menos, entre os aristocratas. Eles firmaram com as famílias dos países francos, casamentos que foram, com o cristianismo, o fator essencial do enfraquecimento das disparidades étnicas e culturais. Tornavam-se realmente participantes da comunidade do povo de Deus assim que começassem a compreender alguns rudimentos de latim e se pusessem a construir igrejas na tradição carolíngia.” DUBY, G. Ano 1000, Ano 2000. Na pista de nossos medos. Trad. Eugênio Michel da Silva e Maria Regina L. Borges-Osório. São Paulo: Editora UNESP, 1998. Segundo o texto de G. Duby, o batismo de Rollon é nitidamente A) um ato político. B) Uma necessidade para o casamento. C) uma reivindicação de nacionalidade. D) um aprendizado da língua latina.