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No nascimento da razão moderna com a metafísica cartesiana e a revolução científica do séc XVII, a questão ontológica grega que perguntava pelo ser das coisas é substituída pela questão gnosiológica que pergunta pelos limites e possibilidades da razão. Nesse contexto surgem duas tendências fundamentais que pretendem explicar a fonte e a natureza do processo de conhecimento. A esse respeito tem-se o seguinte: a) uma dessas tendências é o empirismo, que coloca como fonte do conhecimento a experiência sensível, dispensando o trabalho da razão na medida em que já há uma ordem implícita na realidade. b) tanto o racionalismo quanto o empirismo negam que a fonte do conhecimento seja a experiência sensível, pois o ser humano traz consigo ideias inatas, que são as fontes do conhecimento. c) o empirismo coloca como critério da verdade a evidência clara e distinta das ideias inatas, ao passo que o racionalismo aposta na verificação/observação dos fatos pelos sentidos. d) tanto o racionalismo quanto o empirismo consideram que a maior parte de nosso conhecimento advém de verdades reveladas por crenças que dispensam o critério da evidência ou da verificação. e) uma dessas tendências é o racionalismo, que, sem apoio da experiência sensível, coloca a razão como fonte do conhecimento e a evidência como critério da verdade, além de propor o inatismo das ideias.

A origem das ideias e dos conhecimentos é um tema de suma importância para a filosofia moderna. Filósofos como Bacon, Descartes, Locke e Hume estiveram à procura de um método capaz de produzir um conhecimento seguro e verdadeiro. Eram duas as principais vertentes, no início da modernidade, apresentadas para compreender os fenômenos do conhecimento humano: o inatismo e o empirismo. Sobre esses fenômenos, assinale a alternativa CORRETA. a) O inatismo é uma doutrina que tem sua origem na Antiguidade, e seu principal expoente moderno foi o inglês Bacon. b) Descartes é um filósofo inatista, pois defende que a origem das ideias deve passar pelas experiências humanas. c) O empirismo defende que as ideias humanas não são inatas, mas construídas a partir dos dados sensíveis, conforme Hume. d) Locke é partidário do inatismo, na medida em que defende que nossas ideias provêm da experiência de nossos sentidos. e) O empirismo defende que, se não possuíssemos em nossa razão a verdade, jamais poderíamos distinguir um conhecimento verdadeiro de um falso.

Leia o texto a seguir: Um dos problemas fundamentais da filosofia na primeira fase da modernidade foi a questão do conhecimento. Quando falamos desse período, é comum que se refira a ele como uma época de revoluções epistemológicas, quer dizer, alterações profundas na forma como a sociedade até então concebia o conhecimento. Um problema especialmente importante foi o de saber a origem do conhecimento, isto é, de que modo os seres humanos podiam conhecer as coisas no mundo e neles próprios. Embora diversos filósofos dessem respostas diferentes a esse problema, podemos agrupá- los em duas tendências, o racionalismo e o empirismo. Assinale a alternativa CORRETA. a) O empirismo, cujo principal representante foi René Descartes, afirmava que a origem do conhecimento é a experiência. Os filósofos racionalistas acreditavam que nossas ideias eram inatas, isto é, não precisavam da experiência. Os filósofos empiristas acreditavam que nossas ideias eram inatas, isto é, não precisavam da experiência. O racionalismo, cujo principal representante foi René Descartes, afirmava que a origem do conhecimento é a experiência. Racionalismo e empirismo afirmavam que o conhecimento provinha da experiência.

Considera-se que no início da filosofia e da ciência moderna, com Descartes e a Revolução Científica do séc. XVII, houve uma mudança fundamental na relação entre sujeito e sua confiança nas possibilidades da razão, o que resultou na mudança da questão ontológica grega, que perguntava pelo ser, para a questão gnosiológica que pergunta pelas possibilidades e limites da razão. Diante dessa questão surgem duas grandes correntes que marcam o pensamento moderno: o racionalismo e o empirismo. Em relação a tais tendências verifica-se que a) Oo racionalismo, ao contrário do empirismo, preocupa-se em levantar hipóteses passíveis de serem submetidas ao controle empírico e matemático em condições de laboratório. b) a questão gnosiológica de saber o que se pode conhecer foi tratada da mesma forma por empiristas e racionalistas que defendiam os mesmos critérios para determinar a verdade dos fatos e da existência humana. c) a questão gnosiológica colocada por racionalistas e empiristas só reforça sua confiança na razão, denotando uma falta de preocupação em determinar os limites e as possibilidades da racionalidade. d) o racionalismo defende o inatismo das ideais, o critério da evidência e a capacidade da razão em desvendar os mistérios da natureza e do universo, ao passo que o empirismo nega o inatismo, estabelecendo o critério da verificação para legitimar suas proposições.