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Os mitos pré-hispânicos na Mesoamérica falam da criação do cosmo e, ao fazê-lo, respondem a sua relação com a natureza. No Popol Vuh, o livro sagrado dos maias, está narrado como os deuses criadores descobrem o lugar onde estava a montanha das dádivas e dali extraem as preciosas sementes do milho amarelo e branco. Xmukane, a ajudante dos deuses, mói as sementes nove vezes e, com a mistura, os deuses modelam o corpo dos primeiros seres humanos. Assim, a origem do mundo é diretamente relacionada ao surgimento do sol e à fertilização do milho. TENÓRIO, Maurício. Por ti América: aventura arqueológica: depoimentos. Rio de Janeiro: Centro Cultural Banco do Brasil/CPDPC, 2006, p. 12. Desde o advento da ciência, no século XVII, rejeita-se a mitologia como um produto das mentes supersticiosas e primitivas. Hoje, temos uma perspectiva ainda mais profunda e completa da sua natureza. Sobre a função dos mitos na história da humanidade, assinale a alternativa CORRETA. a) Não sendo teórico, o mito obedece à lógica da realidade objetiva e da verdade científica, sendo uma narrativa que não dispensa provas para ser aceita. b) As construções míticas expressam atitudes em relação ao mundo e maneiras de resolver os problemas da existência, não se sujeitando a regras de lógica ou de continuidade. e) O mito é uma organização do imaginário, e, por meio da palavra, exprime a realidade, construindo, assim, um discurso lógico sobre a realidade. d) O pensamento mítico expressa inteiramente as necessidades básicas da vida de uma sociedade, ocultando, assim, suas instituições sociais e crenças. e) O mito expressa uma realidade cultural simples e explica acontecimentos contemporâneos aos povos, que os narram numa lógica especifica.

Pode-se definir o pensamento mítico como elaboração simbólica do mundo. Os mitos de sociedades distintas apresentam traços recorrentes, tais como (A) origem erudita, verossimilhança, conteúdo trágico. (B) animismo, descrença religiosa, antropocentrismo. (C) rituais de magia, ingenuidade cultural, desencan- tamento do mundo. (D) ausência de autores conhecidos, elaboração po- pular, durabilidade. (E) isolamento humano na natureza, racionalidade, cientificidade.