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Ao se referir aos povos bárbaros como tiranos, intrusos, opressores e cruéis, Procópio [de Cesareia] transmite a ideia de que os romanos teriam tido seu território conquistado por uma população invasora que, estando entre os soldados ro- manos, teriam estabelecido ali o seu poder pelo uso da força, impondo-se dessa forma sobre a população local. (Renato Viana Boy. A História das Guerras: um estudo sobre as descrições dos bárbaros em Procópio de Cesareia — século IV, 2011. Adaptado.) A visão do historiador Procópio de Cesareia sobre os povos bárbaros, ainda muito presente na contemporaneidade, pode ser considerada um exemplo de (A) alteridade. (B) etnocentrismo. ) ) (C) intolerância religiosa. (D) relativismo cultural. ) (E) estrangeirismo.

Desejando ver o rosto da moça, Aladim se escondeu atrás da porta dos banhos. Quando a filha do sultão chegou perto da porta, tirou o véu, e Aladim pôde ver seu rosto atra- vés de uma fresta. Era a primeira vez em sua vida que Aladim via uma mulher sem véu que não sua mãe. Ficou encantado com aquela visão. (Paulo Sérgio de Vasconcellos. As mil e uma noites: contos selecionados.) O excerto retrata um dos costumes mais conhecidos no oci- dente em relação às mulheres muçulmanas: o uso do véu. A recomendação deste preceito, de acordo com a cultura mu- çulmana, relaciona-se (A) aos períodos de convívio entre familiares. (B) à hegemonia feminina sobre seus pais e maridos. ) ) (C) aos cuidados com a aparência e a exposição ao sol. (D) à distinção e preservação das mulheres islâmicas. ) (E) aos momentos de orações diárias especificamente.

Tucupi: suco extraído da mandioca brava. Depois de descascada, a mandioca é ralada e espremida no tipiti. O caldo resultante deve descansar para que o amido (goma) se separe do líquido (tucupi). Antes de ser aproveitado na culinária, é preciso coá-lo e fervê-lo. No preparo do pato selvagem, depois de assá-lo no fogão de pedra, ele era cozinhado no tucupi. (Leonardo Arroyo e Rosa Belluzzo. Arte da cozinha brasileira, 2013. Adaptado.) O suco do tucupi é parte essencial da culinária do Norte do Brasil e é um indicador da formação sociocultural da região, na medida em que sua origem está vinculada (A) a contributos civilizacionais andinos e à cultura mate- rial asteca. (B) a aspectos da alimentação aborígene e à predomi- nância de comidas cruas. (C) a influências de cidades peruanas e ao cultivo de plantas exóticas. (D) a contatos com a Guiana Francesa e à receitas de doces portugueses. (E) a tradições dos povos nativos e à economia de colheita florestal.