Busca de Exercícios - UFMG - Conhecimento e linguagem (Filosofia).g Aprenda a usar!

Leia estes trechos: TRECHO 1 Segundo uma concepção amplamente difundida. objetividade e neutralidade são características centrais do conhecimento científico. Opiniões. referências pessoais e suposições especulativas não têm lugar na ciência. As teorias científicas são neutras no sentido de não possuírem vínculo com ideologias. interesses pessoais ou de grupos. fatores políticos ou econômicos. O conhecimento científico é conhecimento confiável porque é neutro e provado objetivamente. TRECHO 2 A ciência nos permitiu mandar homens à Lua, curar a tuberculose, inventar a bomba atômica, o automóvel, o avião, a televisão e inúmeros outros inventos que mudaram a natureza da nossa vida cotidiana. O método científico é geralmente reconhecido como o meio mais efetivo para descobrir e prever o comportamento do mundo natural. Nem todas as invenções científicas foram benéficas aos seres humanos — há progressos científicos que vieram a ser utilizados tanto para destruir como para melhorar a vida humana. Entretanto, seria dificil negar o sucesso das manipulações do mundo natural que a ciência tornou possíveis. WARBURTON, Nigel. O básico da Filosofia. Tradução de Eduardo F. Alves Rio de Janeiro: José Olympio Editora, 2008. p. 167. Com base na leitura desses trechos e considerando outros conhecimentos sobre o assunto, REDIJA um texto, argumentando a favor de ou contra esta afirmativa: A finalidade da investigação científica é a verdade pela própria verdade.

Considere estes argumentos: 1. Alguns franceses são canhotos. Alguns canhotos gostam de vinho. Logo alguns franceses gostam de vinho. 2. Todos os franceses são canhotos. Todos os canhotos gostam de vinho. Logo todos os franceses gostam de vinho. A) IDENTIFIQUE se cada um desses argumentos é válido ou inválido: Argumento 1 Válido Argumento 2 Válido Inválido Inválido B) Com base na definição de argumento válido, JUSTIFIQUE suas respostas.

Leia este trecho: Os deuses de fato existem e é evidente o conhecimento que temos deles; já a imagem que deles faz a maioria das pessoas, essa não existe: as pessoas não costumam preservar a noção que têm dos deuses. Ímpio não é quem rejeita os deuses em que a maioria crê, mas sim quem atribui aos deuses os falsos juízos dessa maioria. Com efeito, os juízos do povo a respeito dos deuses não se baseiam em noções inatas, mas em opiniões falsas. Daí a crença de que eles causam os maiores malefícios aos maus e os maiores benefícios aos bons. Irmanados pelas suas próprias virtudes, eles só aceitam a convivência com os seus semelhantes e consideram estranho tudo que seja diferente deles. EPICURO. Carta sobre a felicidade (a Meneceu). Trad. de A. Lorencini e E. del Carratore. São Paulo: Editora da UNESP, 2002. p. 25-27. Com base na leitura desse trecho e considerando outros elementos contidos na obra citada, EXPLIQUE em que medida a representação que se faz dos deuses influencia na busca da felicidade.

Um argumento é válido quando é impossível suas premissas serem verdadeiras e sua conclusão, falsa. Avalidade não depende do conteúdo das sentenças, mas apenas da forma do argumento. Por essa razão, a lógica é chamada lógica formal. Em outras palavras, a validade de um argumento não depende de as premissas e de a conclusão dele serem, de fato, verdadeiras ou falsas. Portanto, ao se apresentar um argumento, não basta que este seja válido. É preciso, também, que ele seja correto. Um argumento é correto quando é válido e apresenta premissas verdadeiras. Somente nesse caso, pode-se estar certo da verdade da conclusão. Assinalando a quadricula apropriada, INDIQUE se você concorda, ou não, com estas duas afirmativas 1. Todo argumento válido tem conclusão verdadeir Sim. Não. 2. Nenhum argumento correto tem conclusão falsa. Sim. Não. JUSTIFIQUE cada uma de suas respostas.

este trecho: A ciência matematizada. extremamente tecnicizada, torna-se social e filosoficamente isolacionista. Ela veda o universo aos sentidos. e logo à imaginação dos leigos. quer dizer. dos homens nus, desarmados em face dos mistérios da Natureza. Renunciando a Ciência a uma imagem total intuitiva. ou realmente sensível do mundo, proclamando a insuficiência e a impotência dos sentidos para apreender o mundo ideomatemático que ela construiu. a humanidade encontra-se, pela primeira vez. na sua curva de desenvolvimento sem uma concepção cosmogônica intuitiva ou mesmo cosmológica do universo. Pode ela, no entanto. viver sem uma cosmogonia não transitoriamente proposta? Diante dessa ausência vertiginosa e sombria de formas intuitivamente inteligíveis do universo, o homem vacila. Suas mãos tateiam em vão nas trevas, e sua cabeça não se conforma ao vácuo informe. PEDROSA, Mário. Ciência e arte, vasos comunicantes. Mundo, homem, arte em crise. São Paulo: Perspectiva, 1986. p. 73. Nesse trecho, o autor afirma que a ciência moderna é incapaz de oferecer ao homem uma imagem intuitiva e totalizante do mundo, da qual ele não pode, contudo, abrir mão. Na sequência desse trecho, ele sustenta que a arte seria capaz de fornecer para o homem tal imagem intuitivamente acessível do mundo. Considerando essas informações, REDIJA um texto argumentando a favor de ou contra a solução proposta pelo autor.