Busca de Exercícios - UFU - Debates sociais sobre os regionalismos nos processos culturais e de identidade dos grupos na sociedade brasileira .f Aprenda a usar!

“Desejo aqui sugerir que o caipira-básico — por assim dizer — passava normalmente da enxada e do machado para o anzol ou para a espingarda; da foice para o visgo, a arapuca, a zagaia, o mundéu, como quem circula na mesma atmosfera contínua pela vida. Compreenderemos esse estado de coisas se considerarmos a estreita ligação das suas representações religiosas com a vida agrícola, a caça, a pesca e a coleta, e de ambas com a literatura oral.” CANDIDO, Antônio. Os Parceiros do Rio Bonito: estudo sobre o caipira paulista e a transformação dos seus meios de vida. São Paulo: Duas Cidades, 1979. Nesse trecho da análise clássica de Antônio Candido sobre as transformações no modo de vida caipira no interior de São Paulo, o autor destaca A) a intensificação da divisão do trabalho no meio caipira. B) a produção ideológica camponesa com base em valores irracionais. C) a baixa especialização e a reduzida produtividade do trabalho caipira. D) a relação de continuidade entre a esfera do trabalho e a simbologia caipira.