Busca de Exercícios - UNESP - Sistema Colonial Aprenda a usar!

[O rei D. João Ill] ordenou que se povoasse esta provín- cia, repartindo as terras por pessoas que se lhe ofereceram para as povoarem e conquistarem à custa de sua fazenda, e dando a cada um 50 léguas por costa com todo o seu sertão [...]; são sismeiros das suas terras, e as repartem pelos mo- radores como querem, todavia movendo-se depois alguma dúvida sobre as datas, não são eles os juízes delas, senão o provedor da fazenda, nem os que as recebem de sesmaria têm obrigação de pagar mais que dízimo a Deus dos frutos que colhem [...]. (Frei Vicente do Salvador. História do Brasil (1500-1627). In: www. dominiopublico.gov.br.) O excerto, do século XVII, caracteriza a (A) definição de rigoroso sistema tributário voltado aos inte- resses da Coroa portuguesa. (B) autorização para a instalação de sesmarias destinadas exclusivamente ao cultivo de algodão e tabaco. (C) constituição de um regime fundiário apoiado na pequena propriedade rural. (D) atribuição de poder político, econômico e jurídico aos senhores de engenho. (E) criação das capitanias hereditárias e a atribuição de direi- tos aos donatários.

A liberdade pouco valia para o indivíduo pobre que o mundo da produção e os aparelhos de poder esmagavam sem trégua, e no entanto ele era homem livre numa socieda- de escravista. Aproveitado de modo intermitente mas regular pelo Estado e pelos homens bons, a sua utilidade real e em- piricamente detectável era revestida por um ônus que o dei- xava sem razão de ser. A formulação dessa inutilidade justifi- cava o sistema escravista, e o atributo da vadiagem passava a englobar toda uma camada social, desclassificando-a: no meio fluido dos homens livres pobres, todos passavam a ser vadios para a óptica dominante. Vadios e inúteis, era como se não existissem, como se o país não tivesse povo — pois, cati- vo, o escravo não era cidadão. E assim, inexistindo ou sendo identificado à animalidade, o homem livre pobre permaneceu esquecido através do século. (Laura de Mello e Souza. Desclassificados do ouro a pobreza mineira no século XVIII, 2015. Adaptado.) Ao tratar dos “desclassificados” na sociedade das Minas Gerais do século XVIII, o texto caracteriza-os como (A) uma camada marcada pela ambiguidade e que revelava os mecanismos de exclusão sociopolíticos do período. (B) uma classe potencialmente rebelde, que recorria a ações clandestinas e ilegais para subverter a ordem social. (C) um setor improdutivo da economia local, que gerava gastos para os governantes, mas sem produzir ganhos e rendimentos. (D) um grupo à margem da sociedade, que conseguia esca- par dos tributos e dos rigores do trabalho. (E) um segmento de técnicos e profissionais liberais, que era socialmente desprezado, mas fundamental na explora- ção de ouro.

[..] as irmandades de negros eram espaços permitidos dentro da legalidade, nos quais o escravo podia manifestar- -se fora de suas relações de trabalho. [...] Em certo sentido, era através da religião católica que o escravo encontrava al- gum lenitivo para sua situação. Tudo indica que a permissão para a criação das irmandades de negros tenha sido dada com o intuito de obter melhores resultados na cristianização dos escravos [...]. Paradoxalmente, os negros utilizaram as irmandades para resguardar valores culturais, em especial suas crenças religiosas. [...] Tudo leva a crer que, a partir da realidade vivi- da naquela época, bem como considerando as dificuldades, o negro recriou e reinterpretou a cultura dominante, adequan- do-a à sua maneira de ser. (Ana Lúcia Valente. “As irmandades de negros: resistência e repressão”. In: Horizonte, v. 9, nº 21, 2011.) Segundo o excerto, as irmandades religiosas de negros, no Brasil colonial, eram (A) organizações culturais destinadas à difusão do catoli- cismo e, paralelamente, à valorização do sincretismo religioso. (B) confrarias em que era proibido, por ordens metropolita- nas, o contato direto entre escravizados. (C) templos em que era permitida, pelas autoridades colo- niais, a realização de cultos religiosos de origem africana. (D) espaços de imposição de princípios europeus aos escra- vizados e, simultaneamente, de manifestação de traços culturais de matriz africana. (E) instituições de apoio e auxílio aos escravizados, cria- das e mantidas por meio da atuação catequizadora dos jesuítas espanhóis.

O consumo dos alimentos nas propriedades de monocul- tura de cana-de-açúcar estava [...] baseado no que se podia produzir nas brechas de um grande sistema subordinado ao mercado externo, resultando em uma grande quantidade de farinha de mandioca, feijões de diversos tipos, batata-doce, milho e cará comidos com pouco rigor, além de uma cultura do doce, cristalizada na mistura das frutas com açúcar refinado e simbolizada, popularmente, pela rapadura. (Paula Pinto e Silva. “Sabores da colônia”. In: Luciano Figueiredo (org). História do Brasil para ocupados, 2013.) O texto caracteriza formas de alimentação no Brasil colonial e revela (A) o esforço metropolitano de diversificar a produção da colônia, com o intuito de ampliar as vendas de alimentos para outros países europeus. (B) a diferença entre a sofisticação da alimentação da popu- lação colonial e o restrito conjunto de alimentos disponií- veis na metrópole. (C) a articulação entre um sistema de produção voltado ao atendimento das necessidades e interesses da metró- pole e as estratégias de subsistência. (D) o interesse dos grandes proprietários de terras na colônia de produzir para o mercado interno, rejeitando a submis- são ao domínio metropolitano. (E) a separação entre as lavouras voltadas ao fornecimento de alimentos para os países vizinhos e as plantações des- tinadas ao consumo interno.

A exploração do ouro, na região das Minas Gerais durante o século XVIII, implicou um conjunto de transformações no perfil geral da América portuguesa, tais como (A) a redução no emprego da mão de obra escrava e a facili- tação da entrada de imigrantes na colônia. (B) a implementação do regime de intendências e a forma- ção de nova estrutura administrativa na colônia. (C) a concentração das atividades econômicas no interior da colônia e o abandono do comércio agroexportador. (D) o aumento dos intercâmbios comerciais com a América hispânica e a constituição de um mercado aurífero no continente. (E) o contato direto da Inglaterra com as riquezas do território brasileiro e a dificuldade portuguesa de manter o mono- pólio comercial.