Busca de Exercícios - UNESP - História Aprenda a usar!

Segundo Franz Boas, as pessoas diferem porque suas culturas diferem. De fato, é assim que deveríamos nos referir a elas: a cultura esquimó ou a cultura judaica, e não a raça esquimó ou a raça judaica. Apesar de toda a ênfase que deu à cultura, Boas não era um relativista que acreditava que todas as culturas eram equivalentes, nem um empirista que acreditava na tábula rasa. Ele considerava a civilização eu- ropeia superior às culturas tribais, insistindo apenas em que todos os povos eram capazes de atingi-la. Não negava que devia existir uma natureza humana universal ou que pode- ria haver diferenças entre as pessoas de um mesmo grupo ético. O que importava para ele era a ideia de que todos os grupos émicos são dotados das mesmas capacidades mentais básicas. (Steven Pinker. Tabula rasa: a negação contemporânea da natureza humana, 2004. Adaptado ) Considerando o texto, é correto afirmar que, de acordo com o antropólogo Franz Boas, (A) os critérios para comparação entre as culturas são intei- ramente relativos. (B) a vida em estado de natureza é superior à vida civilizada. (© as diferenças culturais podem ser avaliadas por critérios universalistas. (D) as diferenças entre as culturas são biologicamente con- dicionadas. (E) o progresso cultural é uma ilusão etnocêntrica europeia.

Não somente os tipos das canções de sucesso, os astros, as novelas ressurgem ciclicamente como invariantes fixos, ‘mas o conteúdo específico do espetáculo só varia na aparên- cia. O fracasso temporário do herói, que ele sabe suportar como bom esportista que é; a boa palmada que a namorada recebe da mão forte do astro, são, como todos os detalhes, clichês prontos para serem empregados arbitrariamente aqui e ali e completamente definidos pela finalidade que lhes cabe no esquema. Desde o começo do filme já se sabe como ele termina, quem é recompensado, e, ao escutar a música ligeira, o ouvido treinado é perfeitamente capaz, desde os primeiros compassos, de adivinhar o desenvolvimento do tema e sente-se feliz quando ele tem lugar como previsto. O número médio de palavras é algo em que não se pode mexer: Sua produção é administrada por especialistas, e sua peque- na diversidade permite reparti-las facilmente no escritório. (Theodor W. Adorno e Max Horkheimer. A indústria cultural como mistificação das massas. Ta: Dialética do esclarecimento, 1947. Adaptado ) O tema abordado pelo texto refere-se (A) ao conteúdo intelectualmente complexo das produções culturais de massa (B) à hegemonia da cultura americana nos meios de comu- nicação de massa. (C) ao monopólio da informação e da cultura por ministérios estatais. (D) ao aspecto positivo da democratização da cultura na so- ciedade de consumo. (E) aos procedimentos de transformação da cultura em meio de entretenimento.

Após a expulsão dos judeus da Espanha, a partir de 1492, o mundo árabe acolheu boa parte deles. Se lhes deu — como aos cristãos — o estatuto de dhimmui, inferior ao dos muçulmanos, era claramente mais favorável que o de seus correligionários na Europa, ele os preservou das perseguições recorrentes que os outros sofreram na Europa. E Auschwitz, como se sabe, não é um nome árabe. (http://diplo.uol.com.br/2004-05,a915) O texto faz referência a dois episódios relacionados a perse- guições aos judeus. Identifique e explique esses momentos.

Mara Econômico DO BRASIL DO SÉcuLo XVIII. it e Belém) são Luís PSantarém é ESQ Aa É 3 linda g A ecife (o 2 o o Ye E Salvador 5 Porto Seguro N À orocaba| io de Janeiro e 8 antos 0 460 920km “ f be [77 Paubrasil a Cana-de-açúcar EB Pecuária Mineração Drogas do sertão — Limites atuais (Atlas Histórico Escolar.) Brandindo achas e empurrando quilhas, vergaram o vertical de Tordesilhas. (Versos de Guilherme de Almeida, inscritos no Monumento às Bandeiras, de Victor Brecheret, no Ibirapuera, São Paulo, SP.) A partir do mapa e dos versos de Guilherme de Almeida, explique dois mecanismos da interiorização do processo co- lonizador no Brasil.

A Rússia, madura para a revolução social, cansada de guerra e à beira da derrota, foi o primeiro dos regimes da Europa Central e Oriental a ruir sob as pressões e tensões da Pri- meira Guerra Mundial (...) tão pronta estava a Rússia para a revolução social que as massas de Petrogrado imediatamente trataram a queda do czarismo como uma proclamação de liberdade, igualdade e democracia direta universais. O feito extraordinário de Lenin foi transformar essa incontrolável onda anárquica popular em poder bolchevique. (E. J. Hobsbawm, Era dos extremos.) Apartir do texto, explique as condições estruturais que permitem ao autor considerar a Rússia madura para a revolução social.