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A ideia de “suportar o insuportável” (1º parágrafo) está pre- sente também (A) na revolta da população japonesa ao receber a declara- ção da condição humana do imperador. (B) na escolha do dialeto keigo para declarar a condição hu- mana do imperador. (C) na informação de que a voz do imperador era rouca e arrastada durante sua declaração. (D) na improvável crença dos japoneses, durante tanto tem- po, na condição sobre-humana do imperador. (E) no modo resignado como o imperador cumpriu a imposi- ção de declarar sua condição humana.

Nas perguntas do médico “Tem praticado atividades físicas? Mudou hábitos alimentares”?”, o sujeito das orações remete a “você”. Se os sujeitos fossem “atividades físicas” e “hábitos alimentares”, essas perguntas assumiriam, em conformidade com a norma-padrão, a seguinte redação: (A) Têm sido praticado atividades físicas? Mudaram-se hábi- tos alimentares? (B) Vêm-se praticando atividades físicas? Mudou-se hábitos alimentares? (C) Têm sido praticadas atividades físicas? Mudaram hábitos alimentares? (D) Atividades físicas tem sido praticadas? Mudou-se hábitos alimentares? (E) Atividades físicas vem sendo praticadas? Mudou hábitos alimentares?

“soltava a rédea ao cavalo e ele voltava direitinho para casa” O termo sublinhado tem sentido e função sintática semelhan- tes ao termo sublinhado em: (A) Bianca sempre faz direito sua lição de casa. B) André acordou hoje com o pé direito. ( (C) Carlos nunca foi um homem direito. ( D) Denise considera que é seu direito rebelar-se contra um opressor. (E) Ernesto vestiu a camisa pelo avesso porque o direito estava sujo.

O texto transcrito de Gil Vicente assume caráter (A) moralizante, uma vez que traz explícita crítica aos costu- mes do personagem. (B) educativo, pois o personagem reconhece seu erro e, ao final, é perdoado. (C) humorístico, com intenção de entreter mais do que con- denar comportamentos. (D) doutrinário, considerando a devoção do personagem à religião quando em vida. (E) edificante, já que o comportamento do personagem se torna exemplo a seguir.

Leia o trecho de uma entrevista com o cineasta francês Jean Renoir (1894-1979), filho do conhecido pintor Pierre-Auguste Renoir, datada de novembro de 1958. Cheguei mesmo a me perguntar se toda obra humana não é provisória — mesmo um quadro, mesmo uma estátua, mesmo uma obra arquitetônica, mesmo o Partenon. Seja qual for a solidez do Partenon, o que resta dele é muito pouco e não temos nenhuma ideia do que era quando acabara de ser construído. Mesmo o que resta vai desaparecer. Talvez se consiga, a custa de tanto colocar cimento nas colunas, mantê-lo por cem anos, duzentos anos, digamos quinhentos anos, digamos mil anos. Mas, enfim, chegará um dia em que o Partenon não existirá mais. Pergunto-me se não seria mais honesto abordar a obra de arte sabendo que ela é provisória e irá desaparecer, e que, na verdade, relativizando, não há diferença entre uma obra arquitetônica feita em mármore ma- ciço e um artigo de jornal, impresso em papel e jogado fora no dia seguinte. (Jean Renoir apud Jorge Coli. O que é arte, 2013. Adaptado.) Neste trecho da entrevista, Jean Renoir reflete sobre (A) a materialidade dos objetos artísticos. (B) a finalidade dos objetos artísticos. (C) o significado dos objetos artísticos. (D) a origem dos objetos artísticos. (E) o conteúdo dos objetos artísticos.